书籍介绍
本书是赫丽生的重要著作之一，本书虽然是研究古代希腊宗教的专著，但同时它能够帮助我们从更深层面认识古希腊的文学艺术，哲学、历史乃至整个古希腊文化，因此，对于研究古希腊宗教、文艺、哲学、历史的专业人士以及所有对希腊文化感兴趣的人来说，本书确是难得的参考资料。
本书从神秘的祭奠和再生仪式入手，广泛涉猎戏剧和史诗，旁征博引了雕塑、壁画、古钱币图案等史料，独具慧眼地考证了忒弥斯女神等古希腊神话人物的象征意义，揭示了古希腊宗教的社会起源。该不仅是研究古希腊宗教、艺术、哲学的不可多得的宝贵资料，由于文字深入浅出、图文并茂，对有兴趣于古希腊文化乃至人类学的读者，也具有很强的可读性。
《古希腊宗教的社会起源》一书的作者简·艾伦·赫丽生曾被誉为“英国最有才华的女人”，是古希腊文化研究的著名学者、考古学家。至今，她离开这个世界已经七十多年了，但对当今学术仍有很大影响。而在我国，介绍赫丽生及其著作的书籍却是凤毛麟角，该书的翻译出版将填补这方面的“空白”并弥补因此而生的缺憾。
AI导读
核心看点
- 揭示古希腊宗教源于巫术与图腾崇拜
- 论证食先于信、圣餐先于神祗崇拜
- 探讨戏剧、史诗与再生仪式的关联
适合谁读
- 古希腊宗教、神话与历史研究者
- 对宗教学、人类学感兴趣的读者
- 喜爱古希腊文学艺术的文艺爱好者
读前提醒
- 内容深奥，需耐心克服阅读浮躁感
- 注意区分作者观点与客观史实
- 建议结合考古资料辅助理解论证
读者共识
- 作者才华横溢，观点极具启发性
- 论证过程繁琐，部分论断显武断
- 译本存在瑕疵，建议审慎阅读
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "我们清楚地记得，为了进行诅咒，可以召来大地的精灵，那些鬼魂们。克吕泰涅斯特拉的鬼魂煽起她的复仇女神厄里尼厄斯，而她自己就是这群复仇女神的首领。阿尔泰亚用双手拍打大地，为的是唤起诅咒的精灵。在阿卡狄亚的费涅俄斯，当人们要在圣石旁发誓时，得墨忒耳的祭司就用棍棒猛烈地敲击大地，以召来那些住在地下的精灵。但是，我们往往会忘记——也许是因为荷马忘记（埃斯库罗斯有时也会忘记），还有一种仪式：人们把这些地下精灵召来，但不是为了进行诅咒，而是为了祝福。"
- "由此可見，食物——好吃的東西——很可能就是長期以來一直是最為重要的好處。對原始人來說，食物是他們經常關注的焦點，因此食物也就成了心理學家所說的“價值的中心”（Value Center）。一個人人吃了飯——特別是吃了肉之後，感到精神倍增，他感覺到自己的“魔力”增加了，而且感到心情愉快，心滿意足。"
- "在舞台上是否展现火化和神化的场面？这绝对是模仿塞内加的《奥塔山上的赫拉克勒斯》。"
- "在图21，我们看到的是中国的雷神轩辕（Zin-Shin）的形象 作者的译名也许有误，经查，中国的雷神是轩辕（见《辞海》缩印本p.2402），但Zin-Shin和“轩辕”在读音上有较大差别。——译注"
- "我们也就能够理解为什么尤利安（尤利乌斯·恺撒）认为“被尊为母亲的伟大的赫利俄斯就是科律巴斯”"
- "如果有人告诉我们，埃斯库罗斯说他的悲剧是“荷马史诗这一盛宴中的一碟碟菜肴”，我们也许会感到厌烦；我们认为这个不恰当的比喻更适合于形容那些记录它的有学问有创见的就餐者们，而不应该强加于荷马这个伟大的诗人。"
- "荷马那种把英雄看作是无谓的个人、幸运的勇士或有钱的绅士的观念是后期才出现的"
目录
用户评论
神话仪式学派的重要代表，比起基拉尔和伯克特还要更扎实一点，有论据有文物，就是论证起来很繁琐
食物与丰产，转变与再生，母权制。可以概括原始宗教的基本思维基础。分析文物的功力很扎实，从半神到奥林匹斯人格神，从集体情感诉求到不可及的人人格理想，这一章得到分析很出色。
Harrision, 被誉为英国19-20世纪最有才华的女人，著名的古典语言学家与女权主义者，古希腊神话研究”剑桥学派”的代表人物之一。
好书
悲剧的诞生与仪式、狄俄尼索斯崇拜的关联，反映社会生活的仪式（从母权制到父权制）、模拟死亡与复生、机械降神在仪式中的“突转”情绪的作用，当把一系列悲剧情节与仪式对照时的普遍一般性、诸多转化为童话民间故事的仪式起源（竞赛、跑步）、神从带来丰产的动物植物的图腾崇拜到人格化的无所事事的“艺术品”，《创造进化论》的引用有时代性…太多有价值的信息，与史诗悲剧颂诗的体裁理解也有所裨益，枯瑞忒斯颂诗也贯穿全书首位呼应，20世纪初的古典考古评论有机会也要看看。
已经读完，还书后开始看努尔人，虽然我真的很想看金枝和阿赞德人。但是太厚了，哈哈哈，懒啊。
赫丽生对古希腊宗教的研究，受益于当时正兴盛的社会学、人类学与心理学，最清楚可见的是来自于涂尔干等人的影响。她论述了宗教是如何起源于社会集体的，而且描述了史前人类那种真正的“主客不分”、“天人合一”的状态是如何塑造了宗教信仰的最初形态，并且如何随着人类社会与心智变化，而走向理性、客体化的神。虽然这些也很吸引人，但是其中更令人赞叹的是赫丽生对生命的热情。达那伊得斯姐妹与西西弗被视作人类生命意义的困境，但是赫丽生从两者的本质宗教起源，说明了看似徒劳、重复的行为，就如同每日旭日东升，是万物自然秩序的一部分，而生命与活力也由此迸发。与其说这是人类生命的困境，不如说是理性（寻求目的）的困境，因为循环往复的生命本身就精彩无比。另一方面，赫丽生对正义的考察，进一步启发了中希文明的差异：自然情感与自然秩序。
很厚一本，干货很多
非常艰难的阅读体验～五百多页的书看了二十多天～无数次想放弃了～可能真的是我不配吧～
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