书籍介绍
生命于每个个体都是一个偶然，然而每个个体又不得不最终担当起这偶然而至的生命。一个人该如何为其日常存在的生命注入意义，从而使生物学层面的个体生命真正转化为文化学层面的“主体角色”，并穿越欲望主体，向自由的精神境域迈进？又如何承担和消化外在的和精神的风暴，锤炼自己的心志，向自我筹划，为自己拓展一方可以安身立命的诗意居所？
创造自我，超越世俗的拘束而达到精神自由的高度；升华自我，守住生命的热情；沉思自我，伸展情志的深度与广度——从而形成整体的人文自我，凸现人文情怀，让生命走向丰富、充盈、绚丽、深刻。
AI导读
核心看点
- 探讨如何从生物个体转化为文化主体
- 引导读者在世俗中追求精神自由
- 通过经典文本构建整体人文自我
适合谁读
- 处于自我探索期的青年学生
- 寻求精神启蒙与人格独立的读者
- 关注人文修养与生命意义的读者
读前提醒
- 部分译文风格独特，需耐心适应
- 建议结合其他名家原著深入研读
- 可反复阅读以深化思想感悟
读者共识
- 被视为重要的精神启蒙与成人之书
- 有助于培养独立思考与人格独立
- 是大学阶段不可或缺的人文读本
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "当人们看到自己正在摆脱这些以前从未觉察到的假面孔时，对自我的探索就变得更加令人心烦意乱。他们开始探究存在于自身内部的那些狂乱而猛烈的情感，这是一件可怕的工作。要除掉自己曾以为是真正自我的一部分的面具，这可能是一种令人嫉妒不安的经历。不过，一旦人们有了思想、感受和存在的自由，他们便会朝着这一目标迈进。 一旦伪装、高墙或大坝不复存在，那么被他内心世界所禁锢 的汹涌的情感浪潮就会冲走一切障碍，使之荡然无存。而且，她的话表明人对寻求成为自己有一种紧迫的需要。同时她的话也初步解释人如何确定自身存在的方法，即只有在他充分体验到自己处于活生生的有机状态时所产生的各种情感以后，他才能肯定他确实是他的真正自我的"
- "能够面对真实的世界,面对自己内心的真实的责任感,真实地存在下去,真实地活下去,承当一切,这就是一个真人了,这就可以说了解真人的意思了.因此,所谓真人,就是说你要是一个真正的人,不是一个虚伪的,虚假的,浮泛不着边际的一个人. 圣人,或者是真人,实在是在"学而不厌,诲人不倦"这个永恒的过程里显示出来,透视出来.耶稣说你们都向往天国,天国不在这里,也不在那里,在你们的心中,在每一个人的心中. 真人圣人不是一个结集的点摆在那里与我的真实生命不相干.真人圣人是要收归到自己的真实生命上来在永恒的过程里显示."
- "本卷导言 ◎刘锋杰 若问我，当代中国大学教育缺什么?我会毫不犹豫地说：缺失人文教育。人文教育就是培养大写的人、舒展的人，使人的生命经教育而更加情韵悠长，光明磊落。前不久，在各报引起热烈讨论的清华大学学生“伤熊”事件，显示的就不是那位同学的法制意识淡薄，也不是如辩解的，是对熊的敏感性的测试，若如此，“伤熊”变成了科学实验，岂不滑稽?“伤熊”事件之所以会出现在一个高分高能的学生那里，根本上是他缺少人文教育，缺少了人文教育必然强调的爱的滋润，人的同情之心被堵塞，丧失悲悯情怀，才会将一时的好奇建立在对于他物的伤害上。这反映了教育的缺陷。在一个很长时期内，我们的体制提倡恨的培养，鼓动无情的斗争，这使爱意"
- "总之,意义自我叫人超越世俗的拘束而达精神自由的高度,青春自我叫人守住生命的热情,苦难自我叫人伸展情志的深度和广度,如此,人的生命既光彩夺目,有平淡温柔,它才达到了最佳状态的超常发挥.而将这三个维度有机融合起来,就形成了一个整体的人文自我,此时的自我具有人文情怀,人文视野,人文目标,不被极端的情感所制约,不为简单的功利主义所遮蔽,它就能将入世与出世,灵与肉,个体与群体,享受和创造,生与死等统一起来,在一种仁爱而非滥爱,博大而非庞大中去守护生命,创造生命,去守护文化,创造文化."
- "你知道，一个人把精力用来拼凑某种武断地生活模式是毫无必要的，完全是一种浪费。你以为你必须玩积木那样自己去构造某种模式；但是，你会发现有这么多方面需要考虑，就如积木太多而不知道该把他们分别放在什么位置上才好。一旦你放错了地方，就不免导致连锁反应，造成更多的不适当。于是，你不得不花更多的力气去维持这种状况，因为稍一松手，整个模式就会坍塌。但由于过于疲惫，你最后不得不感到语气这样白费力气地维持错误状态，还不如一团混乱的好。接着你会很快看到，一旦你撒手不管，听其自然，生活模式就会自己出现，你根本无须耗费丝毫心血。你只要去发现它就行；在这种过程中，你也会发现自己。你必须让你的经验向你解释其深刻含义；加入"
- "从而，我们大家必须督促自己，真诚地表达未被表达的感恩。这样，在世界上就会有更多善的光和善的力。我们每个人必须防止在世界观中接受有关世界不可感恩的心酸格言。大地上泛滥的洪水，它不是我们需要其慰藉的喷涌的源泉。但是，我们本身就应是发现道路，成为源泉的水，它能够满足人类对感恩的渴望。 许多人给与我某种帮助，或对我来说是某种帮助，但他们并不知道。这些从未与我交谈过的人，这些我只听过他们的叙述的人，已对我产生了一定的影响。他们进入了我的生活，成为我心中的力量。由于我就像处于那些人的约束之下，我就甚至会去做那些通常我不那么清楚感受和不那么坚决去做的事。为此，我始终觉得，我们大家在精神上似乎是依赖于在生命的"
- "从而，我们大家必须督促自己，真诚地表达未被表达的感恩。这样，在世界上就会有更多善的光和善的力。我们每个人必须防止在世界观中接受有关世界不可感恩的心酸格言。大地上泛滥的洪水，它不是我们需要其慰藉的喷涌的源泉。但是，我们本身就应是发现道路，成为源泉的水，它能够满足人类对感恩的渴望。 许多人给与我某种帮助，或对我来说是某种帮助，但他们并不知道。这些从未与我交谈过的人，这些我只听过他们的叙述的人，已对我产生了一定的影响。他们进入了我的生活，成为我心中的力量。由于我就像处于那些人的约束之下，我就甚至会去做那些通常我不那么清楚感受和不那么坚决去做的事。为此，我始终觉得，我们大家在精神上似乎是依赖于在生命的"
- "离开人生便无所谓艺术，因为艺术是情趣的表现，而情趣的根源就在人生；反之，离开艺术也便无所谓人生，因为凡是创造和欣赏都是艺术的活动，无创造、无欣赏的人生是一个自相矛盾的名词。 其次，“修辞立其诚”是文章的要诀，一首诗或是一篇美文一定是至性深情的流露，存于中然后形于外，不容有丝毫假惜。情趣本来是物我交感共鸣的结果。景物变动不居，情趣亦自生生不息。我有我的个性，物也有物的个性，这种个性又随时地变迁而生长发展。每人在某一时会所见到的景物，和每种景物在某一时会所引起的情趣，都有它的特殊性，断不容另一个人在另一时会所见到的景物，和另一景物在另一时会所引起的情趣完全相同。毫厘之差，微妙所在。在这种生生不息的"
作者简介
夏中义，现任上海交通大学人文学院文学研究所所长，教授，国家大学生文化素质教育基地主任。上海大学文学院兼职教授，博导。
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用户评论
有些篇章的翻譯體讓人很崩潰。
大一入学时看的，印象最深的是关于一条关于“成熟”的定义，还有黑格尔康德等人的话。在自我意识觉醒上确实是当头一棒啊。
还不错，刚上大学时读的，那时脑子里主要想的都是哲学，人生观之类的
因为时代与环境的影响，书中部分文章的观点不敢苟同，但带给我的思考，确是真诚和有益的。
昨天突然想起一个读书场景。高二转学不得的我开学一个月后重返原校，恰遇月考，新班主任给了我一把小杂物间钥匙，让我那两天自行看书复习落下的功课。杂物间堆放许多旧书，我翻出了这套书，目录写着自由民主、人文主义......的命题使我大脑兴奋不已，两天时间如饥似渴读完三本，接受了一场精神洗礼亦是思想启蒙，仿佛脱胎换骨。最后一次从杂物间出来，锁上那道门，把钥匙物归原主，我心中恋恋不舍。虽然现在已经完全记不得书的内容，再读这套书也不会再像当时那样欣喜若狂，但这套书对当时思想单薄的高中生我来说，无疑是一把金色钥匙。
补标。之前很迷茫和痛苦的时候针对困惑挑着读了个大概。
27岁看的，书中每一章都有共鸣，庆幸自己现在通透的同时，也扼腕叹息，为什么早几年没有看，或许早看就不用自己再徘徊迷惘，苦苦求索了。
感谢
大学思想启蒙书
太好的书，虽然也还有不少读不懂的地方。但是读得懂的地方，都给了我很多新的启发角度。喜欢第二章人生意义，第三章生活秩序，第十章生与死的对话。给在待业中的我，很大的安慰和鼓励
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