书籍介绍
这不是一本让人读得轻松的入门书，却恰恰因为它'吃力'而值得被认真对待。帕利坎写《大公教的形成》时，心里装着三个彼此拉扯的对象：教义史、神学史、基督教思想史。他刻意不把它们混为一谈，以免为了抬高个别神学家的独特见解，而损害了教会共同信仰的分量。于是全书以'大公信仰'为标尺，去裁定古代教父们的位置——这是一种有立场的写作，而非中立的资料汇编。读者会看到马克安、诺斯替、孟他努如何作为'阴魂不散的对手'反复出现，也会发现'希腊派'与'拉丁派'在结构上的微妙分野。它适合愿意慢下来、逐章琢磨的人；若只求速成，前几卷的思路确实容易让人摸不着头脑。
精彩摘录
- "教義史並不等同於神學史或者基督教思想史。倘若等同的話，歷史學家就要冒著有損教會共同信仰而去誇大神學家各自特有思想的意義的風險。"
目录
用户评论
永远没有第二卷的书
好啊 確實比一般的教會史、基督教思想史有意思多了
一开始还以为是宗教形成的历史，后来看了简介才知道是教义史，就入手了一本，书确实是好书，但是，剩下几本呢，不出了？？？
自己学语言吧
很专，是本不容易啃的书。
学术巨擘掉书袋，比起一般通行的教会教义史要艰深得多。一没严格按时间顺序循序渐进地讲述教义发展，二破除了很多诸如一性论—二性论、奥古斯丁—伯拉纠等等流行的二元对立，而是按主题方式呈现古代教父和神学家们学说及教义，着重展示了其中的暧昧含混之处（特别批评了把9世纪以后的神学争论套用在古代教义争端的做法）。大公教会的信仰是在与异教和异端对战的护教过程中逐渐发展和完善起来的，教义发展也并非是简单的“福音希腊化”学说所能概括的，不管是东方教会热衷的基督论还是拉丁教会关注的人论，都是围绕“救恩”这一核心延伸出的信仰形式，正是基于对此认识的逐渐深入，大公教会才能形成“遍在、永续、普泛”的普世信仰。所以有生之年还能看到剩下的4本出中文版吗……
仔细读的话很有启发，以后知识更充沛了再读
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