书籍介绍
这是一部从“身体问题”切入、以“美学的向度”贯穿的德勒兹哲学导论。作者姜宇辉并未停留在对德勒兹概念的复述，而是沿着尼采的“肉体学说”、《意义的逻辑》的“表层”、《感觉的逻辑》的“表现”与“无器官的身体”、再到当代消费与虚拟身体的语境，层层推进。书中最耐人寻味处，在于它反复追问一个被概念哲学长期忽略的问题：如何真正贴近身体“杂多”的经验，而非用抽象的同一性将其抹平。读者反馈呈现鲜明两极——有人盛赞其“与身体紧密相连”、是“降维式”的读者友好之作；也有人诟病其“用黑话解黑话”“问题刚点出要害就结束”。正因如此，它更适合已对德勒兹有所耳闻、愿啃“生成—女性”“无器官的身体”等核心命题的读者，而非寻求轻松入门者。
AI导读
核心看点
- 以身体意象串联德勒兹哲学脉络
- 从尼采到《感觉的逻辑》深度解读
- 探讨意义、感觉与身体的内在联系
读者共识
- 姜宇辉博士论文，学术严谨度高
- 相比原著更易读，但仍有理解门槛
- 部分读者反馈章节结束略显仓促
精彩摘录
- "“意义的逻辑”即“差异”的逻辑，也就是说，“意义”总是产生于不同的“差异”的层次“之间”"
- "值得注意的是，从法文上来看，“意义”（ sens ）和“感觉”（ sensation ）本身就具有着一种亲缘性，而这也正是贯穿德勒兹哲学思索的一条潜在线索。"
- "性的旋涡之上。”1然而如此撒网而收获的只是空网本身（空的自我同一），却漏掉了最为重要的身体本身的“杂多”的经验。尼采的这个比喻非常精彩，就在于他生动地象征了：以往的概念思考的最大弊病就在于无法贴近身体经验，这种追求普遍、同一的概念体系往往只是抽象的构造而缺乏任何的“解释力”，事实上，它们总是错过了最需要理解和解释的“经验”自身。这就正如德勒兹在其开山之作《经验主义与主体性》中所强调的，虽然我们应该把经验的本质放到主体性中，但问题的关键在于我们怎样真正理解“主体性”的含义。1当然不能把它作为抽离于经验的运动之外的苍白的“支点”，而是必须把它当作经验的自我超越和自我反思的运动，最为重要的是，我们应"
- "也许正如德勒兹在《福柯》（正如很多福柯学者所指出的，这本才华横溢的著作是对福柯思想的迄今为止最准确和最富洞见的阐释）中所论述的，所谓的“知识型”，或者说在某个特定的历史“阶段”占主导地位的“词与物”（更准确的说应该是“可陈述者”与“可见者”）之间的相对稳定的格局和关系仅仅是一种地质学意义上的“积层”，而只是发现、指出这种“积层”的存在还是非常初步的工作，真正的哲学思想应该深入到“积层”得以形成的地质运动（外部空间）之中，也只有这样，我们才能理解历史的“积层”变动的真正的“根源”。 简言之，哲学必须真正去思索“变化”自身，而不能仅停留于相对静止的“本质”和 “结构”（以此来统摄“变化”）。柏拉图"
目录
用户评论
一头雾水。
扫了一遍 ...
其实读的是那篇博论
“生命”何以成为一个哲学概念？：https://mp.weixin.qq.com/s/8CArlzK4Vkrt9gTi2tPEig ；重思大脑电影: 从德勒兹到马拉布：https://mp.weixin.qq.com/s/vSJyr4Vqa2NMdF1yKiEoag ；先验直观何以可能？—— 康德与德勒兹的“先验”概念辨析：https://mp.weixin.qq.com/s/Yf1MhbXYhVrMCjcE15fYJw
Tres Bien！
一年前读过，根本读不懂哈哈。今天重读，发现读得懂啊，看来这一年还是进步了的，开心
我非常热爱身体哲学
清晰
坦白说论证还算是清晰，但我认为结构实在是过于零散和跳跃了。题眼是德勒兹的身体美学，看着看着注意力却被柏拉图和列维纳斯左右拉扯，甚至连话语行为理论和鲍德里亚都牵扯出来了。如果说书中谈及的福柯和尼采确实学说中还有强的肉体因子，原谅我实在不能动话语行为理论中看出跟身体美学的什么相关性。但话说回来，我认为书中关于德勒兹的许多概念的论述还是很扼要清晰的，至少比德勒兹自己说的要清楚🤐
下载
收藏