![例外状态 - [意] 吉奥乔·阿甘本](https://static.book345.com/covers/s/9787560435664.jpg)
书籍介绍
多数人把例外状态理解为危机时刻的临时失控：疫情、紧急状态、战争，事过即恢复常态。阿甘本却提出一个令人不安的判断——例外早已不是例外，而成了现代治理的默认模式。本书最锐利之处，正在于揭示“悬置”如何悄悄嵌入法的核心：法律并未失效，而是被刻意暂停，好让治理暴力得以在“仍称自己为法”的名义下运行。读者记住的，往往是这条贯穿全书的线索：从罗马法到当代民主国家，恒常化的紧急状态如何成为权力的“约柜”。它适合那些不愿停留在政治表象、想追问“法与暴力究竟如何共谋”的读者；难点在于法哲学脉络密集，施米特与本雅明的论战是精华所在。
作者简介
吉奥乔·阿甘本，1942年出生于罗马，当代最具影响力的欧陆思想家之一，其思想承继海德格尔与本雅明，研究涵盖哲学、语言学、美学、政治与神学。代表作为《神圣之人：主权力量与赤裸生命》（1995），追溯当代主权与生命政治结构的哲学—历史系谱。晚近的重要作品则有《王国与荣光：一个对于经济与治理的神学系谱学考察》以及《至贫：修道院规约与生活形式》。
薛熙平，台湾交通大学社会与文化研究所博士生。曾以《例外状态：阿冈本思想中的法与生命》为题完成硕士论文目前研究领域为精神医疗人类学。合译有朗西埃的《歧义》。
AI导读
核心看点
- 揭示例外状态如何成为现代国家治理的常态
- 剖析主权、法律与暴力之间复杂的哲学关系
- 通过施米特与本雅明思想论战重构政治概念
读者共识
- 第四章关于施米特与本雅明的论述最为精彩深刻
- 译文质量优良，但部分法学概念对非专业读者晦涩
- 深刻揭示了例外状态如何合法化暴力并悬置法律
精彩摘录
- "相对的，它透过谐拟的形式暴露出了法（nomos）中的无法，紧急状态作为包含在法秩序核心中的无法/失序驱力。"
- "在这个意义上，现代极权主义可以被定义为，透过例外状态的手段对于一个合法内战的建制。这个合法内战不仅容许对于政治敌人，也容许对于基于某种原因面无法被整合进入政治系统的整个公民范畴的物理性消灭。从此以后，故意创造出一种恒常性的紧急状态（stato di emergenza perma-nente）（即便在技术意义上可能并未宣告），便成为当代国家的重要实践之一，包括所谓的民主国家。"
- "例外状态的重要特征之一——暂时性地废止立法、行政与司法权力之间的区分——在这里显示出它成为一种持续存在的治理实践的倾向。"
- "“必要性无法可循，有两种相反的诠释方式：“必要性不承认任何法律”与“必要性创造它自己的法律”（必要性制定法律）。在这两种诠释中，例外状态的理论都被全然化约为必要状态。 …… ——似乎赋予了必要性使非法成为合法的力量 “出于必要而为之者，其便合法所为，盖于法有违者，必要性使合法之。同此，必要性无法可循”"
- "相反，现代的例外状态则是试图透过创造一个事实与法律互相叠合的无区分地带，将例外本身纳入法秩序之中。"
- "然而这个产生问题的漏洞实际上究竟在哪里？一个像是漏洞的东西在严格意义上真的存在吗？在这里，漏洞无关乎必须由法官来填补的立法条文中的缺陷。它涉及的是对于一个有效秩序的悬置以确保其存在。远非对于一个规范漏洞的回应，例外状态像是为了保护规范的存在，以及其对于正常情境的适用，而在秩序之中开启了一个虚拟的漏洞。缝隙并不在法律之中，而是关乎它与现实的关系，以及它的适用可能性本身。这就仿佛在法之中蕴含着规范的设立与其适用之间的根本断裂，而在极端的情况下，只能用例外状态的方式加以填补。也就是说，透过创造出一块区域，在其中适用悬置，但法律本身却依然有效。"
- "例外状态是一个空间的开启，在其中适用与规范显露出了它们之间的分离，而纯粹的法·力实现了——透过不适用而适用了——其适用已被悬置的规范。透过这个方式，焊接规范与现实，以及借此建立常规（normale）领域的不可能任务，乃是透过例外状态而达成，也就是说，透过预设它们之间的联结。这意味着，为了要适用一个规范，终究必须悬置它的适用，创造一个例外。无论如何，例外状态标示着一个门槛，在其间逻辑与实践无法彼此确定，而一个不具逻各斯的纯粹暴力宣称要实现一个没有任何现实指涉的表述。"
- "事实上，现任的官员在悬法宣告之后（iusticio indicto）所享有的无限权力，并不是因为他们被赋予了独裁的统治权，而是因为限制他们行动的法律遭到了悬置。"
目录
用户评论
阿甘本这本例外状态，是根据施米特的例外状态，衍发出来对于当下与历史中相关问题的研究。在这里，例外状态成为了关键词，运用到各种状态之下。
后记中的导读写得不错，很有助于理解。例外状态的合法性问题在当今全球化的背景下越发突出，如何理解例外状态并使它避免成为一种滥用的治理暴力是十分重要的。阿甘本从历史、哲学两条线索梳理了“例外状态”的知识系谱。例外状态涉及对于国家安全的必要措施、制宪权和主权者的判断。其中探讨了两种关于例外状态的定义，施密特的例外状态是内在于法秩序之中的、通过悬而未决而运作的权力机制（赤裸生命就是在这种权力机制下的承担者）。而本雅明的例外状态则是彻底跳脱法秩序的一种弥赛亚状态。阿甘本认为问题的出路在于实现一种“纯粹”之法，如果用德勒兹的话说就是，退出既定法秩序所依存的平滑面，这样就不涉及法与无法之间的张力关系，暴力与法的关系也就切断了，暴力仅仅是解决问题时的纯粹手段（无目的的手段）。
在这本书中，阿甘本试图重新梳理施密特提出的例外状态，并认为施密特的例外状态仍然是主权者被刻在法之中的例外状态，这仍然是一种被用于治理的例外状态。而阿甘本试图通过本雅明的纯粹暴力超克施密特，只有不与法连接的例外才是弥赛亚来临的缺口，也是真正的生命，这样看来这是通往正义的通口。
像超級英雄電影里我們生活在“法治”與“法外治理”的張力中，例外狀態並未使法律失序而是將其懸置，以期更廣泛權力並重建秩序。施密特意義上主權者為決斷例外狀態之人，阿則在本雅明立場上視其為“擬製的例外狀態”而代之以“真實例外狀態”。例外狀態史表明歷來民主政體面對威脅時總訴諸獨裁與法懸置，因而例外狀態演變成國家治理的常態手段且不斷合法化。阿構築了其一般公式：法律(x)效力，指原本不具備法律性的行政命令，在某些特殊情況下卻由主權者頒發而獲得普通法律般的效力。因此，在例外狀態中，一方面法律雖然有形式的有效性但卻失去了實際效力，另不具有法律資格的行政命令卻獲得了取代法律的使用效力，因此例外狀態下權力為“沒有法律的法律效力。”卒章探索權威(超法律的無規範元素)與權限(嚴格意義的規範元素)互補互為基礎的關係。
把我最讨厌的“闹婚”给洗了~
上传到微读然后用iPad分屏，一边读一边画图，拓扑结构到底是什么玩意？！本文科生的文科数学都还给老师了，更不要说这种和哲学扯到一起的数学（哭
翻完了。
阿甘本实属博古通今哇
阿甘本“神圣之人”系列的第三本 我想读这本书 2015-10-19
3.5+ 新内容不多，毕竟先前已经有更加压缩饼干的《神圣人》了。但最后三章引入的对纯粹暴力和庆典的讨论一下子拉高了视野，感觉终于挥出了一记结实的勾拳，收尾部分也很令人振奋。
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