![俄国来信（全四册） - [法国]阿斯托尔夫·德·屈斯蒂纳](https://static.book345.com/covers/s/9787559862358.jpg)
❄内容简介
1839年法国作家屈斯蒂纳开启俄国之行。此行是受到巴尔扎克的鼓励，更主要的刺激来自托克维尔，后者在1835年出版《论美国的民主》并获得巨大赞誉。托克维尔在书中不情愿地承认美国模式不可避免的胜利，同为贵族和保守派的屈斯蒂纳对此却表示怀疑，想通过俄国与美国之间的对称式比较来否定这一观点。从7月10日抵达圣彼得堡，8月3日到达莫斯科，到10月1日回到柏林，他在俄国待了不到三个月，不会说俄语，而且旅行中一直受到政府官员的保护和监视。不过之后他却写出了一份长篇旅行记录，用三十六封信来呈现他的俄国之行。
本书是屈斯蒂纳最为著名的作品，甚至被认为是托克维尔《论美国的民主》的俄国对应。19世纪俄国思想家赫尔岑称该书为迄今最了解俄国的著作，20世纪美国外交家乔治·凯南称其为对俄国的最佳描述。可以说，本书不仅具有历史的重要性，而且具有持续的当代意义，不断被广泛阅读和研究。
除了以优美的文笔生动地描述宫廷、街头和乡村的生活，作者还收集了关于法院、贵族和上层资产阶级，以及行政、科学和民俗的资料，整体呈现19世纪中叶沙皇俄国的风貌，让我们获得另一个渠道，了解被伟大的俄国文学描写过的那个国家。
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【编辑推荐】
⭐ 比肩《论美国的民主》，“俄国的托克维尔”名声大噪之作
作者本想去沙皇俄国寻找反对代议制的证据，却被沙皇俄国的专制震惊，成了激烈的沙皇俄国批评者。
在出版后的几年内，这本有趣的游记至少推出了六版，被翻译成德语、荷兰语和英语，以各种欧洲语言的小册子形式出现。
赫尔岑称该书为迄今zui了解俄国的著作；20世纪美国外交家乔治·凯南称其为对俄国的最佳描述。
⭐ 一句俄语不会说，却成为西方“恐俄症”的推手
《俄国来信》可能比其他任何出版物更深刻地影响了19世纪欧洲人对俄国的态度。
作者在俄国的发现加强了他对欧洲自由和价值观的信仰。关于俄国的一切都让这位法国人充满了蔑视和恐惧：沙皇的专制；个人自由和人性尊严的缺乏；对真理的蔑视败坏了社会；贵族的奴性；所谓的欧洲礼仪只不过是文明的浅薄伪装，用以向欧洲隐藏他们的野蛮。
此书在沙皇俄国遭封禁，沙皇亲自组织人撰写批判著作，只为抵抗这部作品对俄国造成的影响。
⭐ 法国毒舌贵族妙语吐槽，金句不断，辛辣讽刺，发人深省
“当心女人的优雅和男人的诗意，这两样武器最不可怕所以才更加危险！”
“交谈就是密谋，思考就是造反，况且思想不仅仅是一项罪行，它是一种不幸。”
“世界如此虚妄，热爱真理的心灵定然不喜欢与之交往。憎恶世人是一种遭到恶意中伤的情感，它憎恨的其实是谎言。根本就没有憎恨世人的人，只有宁可逃避也不弄虚作假的灵魂。”
“在一个因为恐怖而变得铁石心肠的民族当中，宽厚仁慈被称为软弱。严酷无情让他们卑躬屈膝，宽恕则使他们抬起头颅。他们可以被征服，但没人知道怎样让他们信服。他们没有骄傲的资格，却依然胆大妄为。温和的，他们反抗；残暴的，他们服从；因为他们把残暴当作力量。”
“在谎言总是得到奖赏的社会，真诚必然会受到惩罚。”
“所有被压迫的人都喜欢诋毁、讽刺和滑稽的模仿；他们用讽刺为自己被动的地位和所受的侮辱复仇。”
⭐ 中文译本首次出版，复刻法国初版四分册，方便携带与阅读
俄国史翻译名家李晓江老师倾力译介，中文译本首次出版。
四分册精装，方便携带，大部头阅读不费力。
作者 | 阿斯托尔夫·德·屈斯蒂纳（1790—1857）
生于法国大革命开始的时候，卒于第二帝国时期。他的父亲被处死在断头台上，他和母亲侥幸在恐怖年代活了下来。作为小有名气的诗人和小说家，屈斯蒂纳因为发表了两本游记《斐迪南七世统治下的西班牙》和《俄国来信》而赢得了认可，后一本游记对沙皇俄国专制制度的根源和特点作了意义深远的分析。
译者 | 李晓江
北京大学哲学博士。爱书。教书、读书之余，亦以译书为乐。译有《失败的帝国：从斯大林到戈尔巴乔夫》《朱可夫：斯大林的将军》《斯大林的战争》《春之祭》等。主要译介与俄国历史相关的著作。
- 法国贵族1839年游历沙俄的36封书信
- 对比美国民主，深刻剖析俄国专制与恐惧
- 揭露社会奴性，兼具文学美与历史洞察
- 对19世纪俄国历史与社会风貌感兴趣者
- 喜爱托克维尔《论美国的民主》的读者
- 关注政治体制比较与专制批判的读者
- 注意作者法国贵族立场带来的偏见
- 结合书信体背景理解审查下的隐晦表达
- 关注其对恐惧统治下人性异化的描写
- 文笔优美犀利，是了解旧俄社会的窗口
- 虽有偏见但洞察深刻，具当代警示意义
- 不仅是游记，更是关于自由与专制的思考
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "对于我来说，旅行从来不是时尚，而是与生俱来的爱好，而且我从年少时便开始满足自己这种爱好。我们大家都模模糊糊地受着一种欲望的折磨，想要了解这个在我们看来如同牢狱的世界，因为我们自己并没有把它选作居所。要是没有把我的牢狱努力地探索一番，我觉得我不会平静地离开这个逼仄的世界。我越是探究它，它在我的眼里就越是美丽辽阔。“为知而看”，这是旅行家的座右铭，也是我的座右铭。这话不是学来的，它天然就在我的心中。"
- "总之，所有能让组织良好的社会具有价值和魅力的东西，所有能让政治制度具有意义和目标的东西，在这里都消失了并混淆在一种单一的心理中，那就是恐惧。在俄国，恐惧代替了思想，或者更准确地说，恐惧让思想麻木了。这种心理在其单独居于主宰地位的时候，只能造成文明的表象；不管短视的立法者会怎么说，恐惧永远不会成为一个组织良好的社会的推动力量。它不是秩序，而是掩盖混乱的外衣。缺少自由的地方必定也缺少热情和真理。俄国是一具没有生气的躯体，一个只靠头颅活着的巨人；至于它的四肢，已经全都失去了力量并在萎缩！这就造成一种深层的焦虑，一种难以言表的不安。这种不安就像法国的新革命者的不安一样，不是源于思虑的模糊、伤害、物质繁"
- "在彼得堡和诺夫哥罗德之间，我注意到连续几个路段都有与主路平行的辅路，虽然离得较远。辅路上桥梁什么的都有，安全和通行没有问题，只是远没有大路那么漂亮和平坦。 我问驿站老板这是怎么回事，他通过我的宪兵回答我，小路是在皇帝或其他皇室成员去莫斯科时给运货马车、牲口和旅行者走的。这样就可以避免如果大路对公众开放，灰尘和障碍物给尊贵的旅行者造成的不便和妨碍。 我搞不清楚店老板是不是在拿我开心，但他说话的样子一本正经，似乎认为在一个君主就是一切的国家，君主独占道路理所当然。"
- "荣誉是人的神性，但是在实际生活中，责任甚至比荣誉更有价值；尽管它不是那么耀眼，却更为持久，也更能够持久。"
- "别的地方的大城市有很多为了缅怀过去而竖立的纪念牌。雄伟壮观的圣彼得堡是俄国人为了伟大的未来而竖立的纪念碑。促使人们付出如此努力的那种希望，在我看来是高尚的。自从犹太神庙修建以来，从未有哪个民族的信仰在他们自己的命运中平地里建起比圣彼得堡更伟大的奇迹。这是个人留给自己野心勃勃的国家的遗产，而使得这份遗产令人由衷钦佩的是，它已经被历史接受了。 耸立在大海中的花岗岩石块上携刻的巨人彼得的预言，如今已在世人眼前变成了现实。这让我第一次感到，骄傲真的是值得钦佩。"
- "我去俄国，原本是为了寻找反对代议制政体的理由，回来却成了宪法的拥护者。混合政体对于行动并不是最有利的，但各民族已经到了老年，不太需要行动了。这种政体对于生产的帮助最大，它能为人类带来最大程度的富足。尤其是，它可让思想在切合实际的观念范围内，拥有最高限度的活力。总而言之，它不是依靠情操的提升，而是凭借着法律的作用，使公民处于独立的地位；……"
- "我们大家都模模糊糊地受着一种欲望的折磨，想要了解这个在我们看来如同牢狱的世界，因为我们自己并没有把它选作居所。要是没有把我的牢狱努力地探索一番，我觉得我不会平静地离开这个逼仄的世界。我越是探究它，它在我的眼里就越是美丽辽阔。“为知而看”，这是旅行家的座右铭，也是我的座右铭。这话不是学来的，它天然就在我的心中。"
- "在我逗留俄国期间，以及在我其他所有的旅行中，有两种想法，或者更确切地说，两种情感，一直影响我的内心— 对法国的爱和对人类的爱。前者让我对外国人以及对法国人自己的评判变得苛刻，因为热爱绝不是宽纵。找到这两种相互对立的尘世之爱的对象之间的平衡点，找到对祖国的爱和对人类的爱之间的平衡点，是所有高尚心灵的使命。"
