书籍介绍
这不是一本让人读着舒心的哲学入门书。不少读者合上它时脑袋仍嗡嗡作响，甚至怀疑自己是否真读懂了什么。但正因如此，它的价值才值得被认真对待：它不替克尔凯郭尔
作者简介
作者：约翰•利皮特（John Lippitt），英国赫特福德大学伦理学和宗教哲学教授，澳大利亚迪肯大学名誉哲学教授。著有《克尔凯郭尔思想中的幽默与讽刺》《叙事、身份与克尔凯郭尔的自我》《克尔凯郭尔的牛津手册》等。
译者：郝苑，毕业于中国科学院研究生院，获哲学博士学位，现为中国社会科学院哲学研究所副研究员。译著有罗伯特•所罗门《与尼采一起生活》等。
AI导读
核心看点
- 逐章解读《恐惧与颤栗》，梳理信仰与无限弃绝
- 剖析亚伯拉罕献祭故事，探讨伦理的悬置问题
- 整合学界多元阐释，呈现文本的接受史与影响
读者共识
- 译文精准流畅，极大降低了阅读艰深原著的门槛
- 文本细读部分极佳，但后期学术争辩对入门者不友好
- 虽为导读，无法替代原著，需结合原文才能深入理解
精彩摘录
- "这个文本是克尔凯郭尔以假名发表的著作。除了这个事实之外，在将《恐惧与颤栗》所传递的信息归于克尔凯郭尔时，还存在着一个相当明显的问题，这个问题是，“《恐惧与颤栗》真正传递的信息”远非显而易见。《恐惧与颤栗》或许确实让克尔凯郭尔获得了不朽的名声，然而它是这样一个文本，它既有可能获得人们的赞赏，但也有可能让人们感到困惑乃至彻头彻尾的恼怒。这本书经常被解读为是在强硬地要求人们服从上帝，甚至当上帝的命令践踏了伦理的要求时也是如此。然而，我们将在一个恰当的过程中看到，这个问题所讲述的东西实际上更为复杂，它与上述解读有着细微的差别。此外，倘若对于这个文本的范围广泛的解释无论如何都证明了它的丰富性，那么《恐惧"
- "尽管悲剧英雄能够“公正地”对待“所有反对的抗辩”（FT 137-138）——让自己的情况变得可以获得公开的辩护——但亚伯拉罕无法做到这一点。于是问题的焦点再次聚集到了他的孤独之上：“[就像悲剧英雄所做的那样]与整个世界斗争是一种安慰，但与自己作斗争是可怕的。”（FT138）"
- "1与自己进行斗争，这是克尔凯郭尔在这段时期的某些陶冶性讲演的一个重要主题。例如，在“信仰的期待”（The Expectancy of Faith，第6章将对这篇讲演做出更多的论述）中，克尔凯郭尔断定，与未来进行斗争，实际上就是与自己进行斗争，因为未来对我们施加的力量，仅仅是我们给予未来的力量（EUD 18）。"
- "幼稚的期盼者与担忧者都愿意“倾听”有经验的人，并相应地安排他们自己的生活。但这种明显的常识包含了一种威胁。有经验的人所表述的“某种程度的”（EUD 21）这个措辞将他的倾听者“诱入陷阱”。起初幸福的人会为以下这个想法所折磨：“某种程度的”不幸既有可能轻易地降临到他相对比较容易放弃的事物之上，也有可能轻易地降临到他一旦失去就会变得不幸的事物之上。通过这种方式，克尔凯郭尔警告说，经验产生了怀疑（EUD 21）。 因此，经验拥有潜在的破坏效果，它与《恐惧与颤栗》中的“生命沼泽里的青蛙”的话语所具备的破坏效果是一样的，他们告诉年轻的小伙子，他对公主的爱是愚蠢的，“富有的酿酒寡妇恰恰是一个美好而又合理的"
- "尽管如此，克尔凯郭尔说，生活可以教给人们一种非常不同的教训：即便在面对完全相同的经验时，两个人也有可能得出非常不同的结论。克尔凯郭尔为此给出的例证是，两个孩子在一起接受表扬、责备或惩罚，他比较了这两个孩子对于表扬、责备或惩罚可能做出的不同反应：一个孩子在接受表扬时或许会表现出恰当的自豪，另一个孩子在接受表扬时则会表现出傲慢自大；一个孩子谦卑地接受责备，另一个孩子则愤懑地接受责备；一个孩子愿意结束惩罚带来的苦恼，另一个孩子则对自己遭受惩罚充满了怨恨。现在所有这些要点都指向了克尔凯郭尔在《爱的作为》中对于希望与绝望、信任与不信任继续做出的评述。这两种情况都可以使用相同的证据。当我们根据模棱两可的证"
- "有这样一个期待，是全世界都无法从我这里夺走的；这就是信仰的期待，这期待就是胜利。我不会被欺骗，因为我并不相信，这个世界会履行它似乎对我许下的诺言；我的期待并不是对这个世界的期待，而是对上帝的期待。这一期待并不是欺骗：甚至就在当下的瞬间，我都感觉到，它的胜利比所有损失带来的苦痛都更辉煌、更令人喜悦。( EUD 24）"
- "克尔凯郭尔在 《爱的作为》里标题为“爱期盼一切”的审思中根据不同的角度得出了这个相同的观点：希望某种可耻的东西，这就相当于没有真正的希望，因为真正的希望“在本质上永远都与美好善良的事物相关”（WL261）。愿望、渴望与仅仅是暂时的期待（也就是说，并不是对信仰的期待）都能“让人蒙羞”，但真正的希望不可能让人蒙羞（262）。因此，看起来很明显的是，在《重复》开篇所描述的希望——这种希望与诸如年轻、怯懦和肤浅这样的品质有关，它被描述为“一种无法让人满足的诱人果实”（R132）——并不是克尔凯郭尔所理解的那种真正的希望。或许这是另一种被《恐惧与颤栗》判定为“琐碎”的希望？"
- "悬置伦理的目的并不是要实现上帝献祭以撒的命令。相反，这个命令是一种障碍。2它迫使亚伯拉罕“依靠一种末世的目的，伦理是为了这个目的才‘被悬置的'——实现这个目的的可能性则取决于上帝的行动”3。换句话说，“悬置伦理是为了一种末世意义上的善”：上帝为了善而在万事万物中都发挥着作用。"
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用户评论
整个这套书系都是好书，非常值得阅读收藏。
作者水平非常高，选材和对诸多其他材料的认识与解读都在一流的哲学深度与高度之上。
克尔凯郭尔更不必说，大师级哲学家。早就缺一本这样的导读和深入剖析的著作了。
第一遍没怎么看懂，查了一堆资料，好像懂了点儿。建议读本书的朋友，先读克神原著，否则极有可能完全看不懂。
从晚上八点一直看到现在。
哲学大概会是我的一生之敌，此番首次接触后才发现，文本和文本之间的差距是真的大啊，真佩服那些研究哲学的人，直到现在，脑袋还是嗡嗡的，阅读的时候也时不时恍惚片刻，强烈建议，阅读本书前先读下《恐惧与颤栗》的文本，或者至少一起食用，因为虽为导读，他只能说能让你更容易些进入文本，而不是说可以放弃文本本身，在这之后想必是能有一些收获的。
只读了第三章..关于信仰骑士..
并不认可作者的一些解读，但确实很细，拿来当作参考没问题。
看了感兴趣的部分，如何理解克尔凯郭尔的辩证法，也就是第三章和第六章相关内容。如何在无限弃绝之后重新回到有限性，作者显然更支持一种知行合一，身心协调的观点。回到有限性就是持有希望与期待，尽管希望最后带来的结果我无法预知，甚至可能无法理解，但依然选择相信它。这也就是信仰中的谦卑的勇气了。尽管我个人更偏好作者反对的另一种解读，亚伯拉罕是分裂的，他确信自己将失去以撒，同时又绝望地爱着以撒。认识被甩在行动后面，这里就没有任何辩证法了。
不同于悲剧英雄，他的痛苦与抉择无法被其他任何人理解。
很好的哲学入门书。并不是所有人都有机会走进哲学的课堂，这样的书是我们最大的救星。也希望国内学者能多做一些类似的工作。
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