书籍介绍
翻开《仅此一生》，你或许会带着对“如何度过一生”的期待，却在合上时生出一点微妙的落差。作为一位北大哲学教授写给年轻人的八讲，它的初衷诚恳：从人与物、身与心、人性、德性到人生目标，逐一叩问。但不少读者读后觉得，它更像一本温润的“人生箴言录”——作者以诚实、同情、勇敢、公正等德性为线索，给出的是近乎高考作文式的答案，而非层层深潜的思辨。它的长处在于平易与善意：何怀宏文如其人，温和而不咄咄逼人；短板也在此——问题提出后往往“上浮”，缺乏真正的思想张力。因此它适合想要一本轻松哲学入门、寻求安顿感的读者，而不适合指望被犀利观点击中的求索者。
作者简介
何怀宏
北京大学哲学系教授，中国伦理道德重建问题的奠基人，首届正则思想学术奖的获得者
西方哲学经典的引介者，代表译作《沉思录》是温家宝总理的床头书
被季羡林称为“严谨治学、长于思考的优秀学者”
重要学术著作有《良心论》、《世袭社会》、《选举社会》、《底线伦理》、《道德•上帝与人》、《生生大德》、《新纲常》、《正义：历史的与现实的》、《转型中国的社会伦理》（英文）等。另有哲学随笔和文集《若有所思》《心怀生命》《比天空更广阔的》《中国的忧伤》《独立知识分子》等。编有《西方公民不服从的传统》《生态伦理》《平等二十讲》《域外文化读本》等。译著主要有《正义论》（合译）、《无政府、国家与乌托邦》、《沉思录》、《道德箴言录》、《伦理学体系》（合译）等。
AI导读
核心看点
- 北大哲学教授何怀宏著，获文津图书奖
- 涵盖人性、德性、人际等八堂人生哲学课
- 融合中西哲学智慧，探讨幸福与人生目标
读者共识
- 文风温润平实，适合缓解焦虑与迷茫
- 部分读者认为内容浅显，类似心灵鸡汤
- 作为启蒙读物尚可，深度探讨略显不足
精彩摘录
- "黑格尔在《精神现象学》中说，自我意识要在一个别的自我意识中才能得到满足。而在过去的时代，这往住是通过勇敢，要用自己的生命去博得承认（ Anerkennen），正是由此，分出了高贵者和卑贱者，分出了主人和奴隶。“一个不曾把生命拿去拼了一场的人，诚然也可以被承认为一个人，但是他没有达到他之所以被承认的真理性作为一个独立的自我意识。”“正如生命是意识之自然的肯定，有独立性而没有绝对的否定性，同样死亡就是意识之自然的否定，有否定性而没有独立性，因而这种独立性就没有得到承认所应有的意义。通过生死的斗争无疑地获得了这样的确定性，即双方都曾经拼过性命。”这样，“他们就以两个正相反对的意识的形态而存在着。其一"
- "可以说，真正的作为道徳徳性的勇敢是需要与道德理性结合在一起的，接受公义的指和评判。在这方面，自古至今一直还有另一种勇敢，这就是面对权力、流行意见的敢，坚持信念、信仰和真相、真理的勇敢。这就是孟子所说“说大人则藐之”“虽千万人，吾往矣”的勇敢。它同样是一种不惜性命的勇敢，也是一种特别需要坚持和力的勇敢。"
- "勇敢甚至是老子所说的“勇于不敢”，即不敢去为所欲为。勇敢并不是什么都敢做，敢干。古希腊的哲人也认为，勇敢并不是无所畏惧，而是怕那应该怕的东西，不怕那不应该怕的东西。真正的勇者不畏惧自己的生命到危险，但畏惧真理，同情生命。"
- "勇敢，这在过去的确是较少人具有的德性，而不是普遍的德性。但普通人也可以在日常生活中表示一种勇敢，如坚守自己德性的勇敢。今天的勇敢也更需要耐心、坚持和力。当一种时代大潮涌来的时候，如果它并不正当，或者出现了偏差，不被裹挾，乃至奋起反抗，这也是极大的道徳勇气。"
- "作为普通人，我们在人际交往中，可能更多的说一个人“正直”，或者有正义感。做一个正直的人很难吗？休谟认为并不难。只要守法，不作恶，就已经基本是正直的人了。的确，和做一个优雅和高尚的人相比，在基本正常的社会里，做一个正直的人是不那么难的。他只要不伤害他人，不强迫和欺骗他人，以徳报德，以直报怨，就基本上做到正直了。"
- "人要在自己的一生中心安理得地坚持正义，的确还是要有一种精神信念的支持。这种信念可能是朴素的，也可能是神圣的，可能只是此世的，也可能延长到个人的生命结束之后。古人常有一种只要行善积德，即便自己的此生不完满也还可以福泽子孙朴素信念，哪怕没有超越存在、天堂来世的信仰，也还有作为一个好人的记忆并不在个人生命结束之后就消失的世俗理由。好人的后代更有可能得到人们的看顾，留下德性的家风比留财、留权更有可能庇荫子孙。"
- "为什么要容忍？这后面的道理据是因为平等。其思想的源头可以追溯到像孔子的“忠恕之道”这样的理念，“己所不欲，勿施于人”意味着一种将他人与自己看作是在基本的“不欲”方面平等的人，即我不欲被强迫、被伤害，那么，我也不能强迫和伤害他人。在这方面我们的人格是平等的。现代社会比这更进了一步，即在积极的价值追求方面也诉诸平等，每个人都可以追求自己所理解的幸福和生活方式，哪怕他们处于少数和显得异类。"
- "为什么要自律？要自我节制？为什么我们要让自己不自由？其实自律恰恰可以说是为了自由。自律并不是自我贬抑和压制，或者说有一些压制也是一种手段而不是目的。我们最后也要通过这种手段达到一种如孔子所言“从心所欲，不逾矩”的境界，这境界就是一种自由的境界。自律也是自重，是自尊。至于行为的自由，对个人来说，也可以说没有自律就没有自由，不懂约束自己的人会不断碰到障碍；从社会来说，没有法制的约束也就没有自由：自由的程度则与这种法制的法治成分成正比。"
目录
用户评论
个人觉得比《何为良好生活》写得友好。这本书是哲学教授给年轻人写的一些通俗易懂的人生哲学，它里面的可贵之处在于，列举了许多的人生态度，从中你不难发现，哦，我是这样想的，有些人是那样想的，难怪我们会起争执；同时，它也给了作者本人的一些喜好判断，如求一种平衡的生活。这也是我所认同的
过于个人，过于时代烙印。
有硬伤。
总体来说读起来还是比较容易的，难度一般，适合青少年。但其中德性一章还是很值得一读
纸质不好，不过内容比较深入浅出，因为说到了哲学体系形成的历史过程，会好理解一些
目前群体是青少年，做人生哲学问答。只是读起来太多论证“何以必要”，而自己现在需要的是“如何”。
写给小朋友，有几节还不错
如何度过一生是一个值得思考的问题，这本书牵连很广，把中西哲学关于人生问题的思考都打通了，可见作者学识渊博，横通纵通。
本觉得有些没趣，偶有几处能让我停下来思考一下，但看到后记突然有些恍惚。
作者于20年写下的后记提到了疫情将带来的未知，读起来却那么像前不久的落笔。
新冠常态化了，可是未知数仍在等待着我们每一个人，不安也仍悬在心头，作为一个普通人类，我放不下对未知的恐惧。
或许书中很多内容目前还无法静下心体会，但很赞同何老师说的，“心灵也不会那么平静了”。
很适合一个人在价值观形成时期来阅读，很好的启蒙读物
我觉得这本书很烂。在书集上买的，标题和目录非常的好，每一个问题都是值得探讨和值得长篇大论的。问题在于无论是囿于篇幅还是作者，每一个问题都没有探讨清晰，每一次要深潜的时候就上浮。作者只是提出了若干的问题，然后给出一个高考作文式的答案，不如一本一本去看牛津科普读本，这种N合一的大杂烩哪怕看上去再美好也没有一点意义。什么都要，什么都得不到。罕见的读完这本书一点收获没有
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