书籍介绍
翻开这本书，你会先被一种"密度"所冲击：它不像普通观展随笔那样轻描淡写地抒发感慨，而是把一件金银簪、一方宋墨、一盏温酒器都当作需要逐字考证的谜题。作者从《东京梦华录》《齐东野语》等典籍里翻出"煖盪""文房四士"这样的名物旧称，再回到博物馆的实物上逐一印证。这正是书名"定名与相知"的分量——先为物正名，再出入于物与诗之间，让冷硬的器物重新接上它所属的那个时代的生活与情感。它适合愿意慢下来、把阅读当成"啃"的读者：信息极大、引文繁密，甚至有人觉得堆砌古板；但也正是这份不偷懒的考据，让"寸玉"墨、水火炉、如意簪不再只是展柜里的编号，而重新有了体温。
作者简介
扬之水，浙江诸暨人，中国社会科学院文学所研究员，多年从事名物研究。著有《先秦诗文史》、《中国古代金银首饰》（三卷）、《棔柿楼集》（十卷）等。
AI导读
核心看点
- 本书聚焦宋元明时期文物考据，通过博物馆实地观摩，对文房用具、金银首饰、漆器等器物进行严谨的“定名”研究，纠正民间误称，还原历史语境下的真实名称与用途，体现名物研究的学术价值。
- 作者坚持“名物互证”的研究路径，将考古出土的实物与古代诗词、笔记小说等文献资料进行交叉比对，深入剖析器物背后的社会风俗、审美变迁及日常生活细节，实现从物质到文化的深度解读。
- 书中收录七十余家博物馆的四百余幅器物照片，涵盖南宋墓出土器物、明代藩王墓金银首饰等珍贵资料，虽部分图片清晰度有限，但文字考证极为详实，为读者提供了丰富的古代物质文化视觉与知识素材。
读者共识
- 读者普遍认可扬之水先生在名物考证方面的深厚功底与严谨态度，认为其将文物与文献结合的研究方法具有极高的学术价值，能帮助读者纠正对古代器物的错误认知，获得真实的历史知识。
- 多数读者批评本书文风枯燥、堆砌文献，缺乏审美情趣与通俗性。认为作者过度依赖史料罗列，文字古板生硬，阅读体验如同“啃压缩饼干”，不适合大众休闲阅读，甚至被指责为“隔靴搔痒”。
- 部分读者指出书中图片清晰度低、排版存在问题，且价格偏高，认为这影响了阅读体验。但也有读者表示，尽管形式上有瑕疵，但书中关于古代生活细节的还原令人震撼，认为支持此类严肃学术著作是读者的责任。
精彩摘录
- "＂开元时，中书令张嘉贞奏致仕官佩鱼终身，自是赏绯、紫者必以鱼，谓之章服。＂ “宋神宗熙宁末，亲王又赐玉鱼以副金带，金鱼以副玉带，以唐礼也。韩文公之诗曰不知官高卑，玉带悬金鱼’是也。”不过宋代虽仍沿袭唐制，却是只存其形，而无其实，即鱼袋已经没有袋子，自然也没有原是装在袋子里的鱼符。(p4） 注：关于唐代佩鱼的详细考证，见孙机《说“金紫”》，《中国古與服论丛》（增订本）文物出版社二OO一年。"
- "南宋顾文荐《负杂录》“墨”条曰：“近世唯三衢叶茂实得制墨之法，清黑不凝滞，诚名下无虚士也。”三衢，即衢州。元人陆友《墨史》卷下道叶茂实制墨工艺及特色曰：“叶茂实，太末人，善制墨。周公谨言其先君明叔佐郡日尝令茂实造软帐烟，尤轻远。其法用暖阁幂之以纸帐，约高八九尺，其下用碗贮油炷，灯烟直至顶。其胶法甚奇，内紫矿、秦皮、木贼草、当归、脑子之类，皆治胶之药。盖胶不治则滞而不清，故其墨虽经久或色差淡，而无胶滞之患。”太末是古称，即今衢州龙游，与前引顾文荐所云“三衢”一致。周公谨即周密。作为随葬品，这一锭“寸玉”墨自然是主人生前所爱。(p16) ( “花竹幽窗午梦长，此中与世暂相忘。华山处士如容见，不觅仙"
- "酒须热饮，此加热一事，宋人称作“煖盪”。盪，上古原指洗涤，《说文・皿部》：“盪，涤器也。”温酒令热，则为“湯”。《山海经・西山经》“湯其酒百樽”，郝懿行笺疏：“湯读去声，今人呼温酒为湯酒本此。”郝氏所谓“今人”，是清人，宋人却是在“湯”下加“皿”作“盪”以指温酒。两宋酒器中有“注子一副”，便是盛了热水的温碗里边坐酒注。为了保持热度，温碗中的水当随时更换，筵席间则要有人不断“换汤”。孟元老《东京梦华录》二《饮食果子》一节道“又有向前换汤、斟酒、歌唱，或献果子、香药之类，客散得钱，谓之厮波”；吴自牧《梦录》卷十六《分茶酒店》中也有大致相同的记述。而梦粱录》卷十九《四司六局筵会假赁》曰“煖盪、斟酒”"
- "“文房四宝”之说虽然宋代已经出现，不过两宋士人更喜欢的称谓还是＂文房四士＂或＂文房四友＂。广义的文房用具，由南宋刻本《碎金》中“具”项列出的诸般器物可见一斑，即如砚篮、笔墨、书筒、砚匣、笈笥、书架、笔架、糊筒、滴水、裁刀、书剪、书攀、牓子匣、镇纸、压尺界方。…… 以“文房四士”而论，纸最不易保存，因此几乎不见于考古发掘。砚不易损，因此发现的数量最多。以形制言，唐代流行的风字砚两宋依然习用，此外常见的是圆砚，更有宋代特色的则是抄手砚。(p13)"
- "花朵的取用，以牡丹、菊花为多。又有不少五出花朵，以宋人对梅的无比赏爱，似可认作梅花。苏轼《岐亭道上见梅花，戏赠季常》“行当更向钗头见”'，正是拈取时风，化作谐，则不妨把它视作花头钗之赞。（p39）"
- "唐式搔头也还是宋簪的式样之一，不过迭经演变而形成新的特色。浙江衢州南宋史绳祖墓出土金簪一枝，窄长的簪脚鏨出锥点连成的卷云纹，簪首制为双层，即以一个装饰缠枝卷草纹的金套叠合在上面，金套的顶端做出起翘的如意式头。此式金银簪首的如意头颇与耳挖相似，然而如意头又或作成并连的一对，则显然不可用作挖耳。其实即便顶端是一个单独的“耳挖勺”，其下繁缛的装饰也使得它难以手持而不便实用，那么依洪武本《碎金》列举的簪类名称对应为“如意”，便大抵相合。“如意”之称也很可能本是由挖耳来，即原是对它用途的一种形容，只是两个耳挖做成并头的对，便止于取其吉祥的意思了。 如意簪的纹样多取瓜果花卉，它带着花卉小品的画意，也有着织"
- "闹蛾是元夕直至上元节的时令插戴，《武林旧事》卷二“元タ”条云，“元タ节物，妇人皆戴珠翠、闹蛾、玉梅、雪柳、菩提叶、灯毬”；金盈之く新编醉翁谈录》卷三记京城风俗，曰上元时节妇人“又插雪梅，凡雪梅皆缯楮为之，又有宜男蝉，状如纸蛾而稍加文饰”。不仅京城如此，各地风俗也大略近似。范成大《上元纪吴中节物俳谐体三十二韵》句有“花蝶夜蛾迎”、“鹅毛剪雪英”；“花蝶”句下自注云：“大白蛾花，无贵贱悉戴之，亦以迎春物也。”“鹅毛”句下自注云：“剪鹅毛为雪花，与夜蛾并戴”。所谓“并戴”，乃戴于钗头。南宋施清臣《夜蛾儿》“碧服银鬚粉扑衣，又随雪柳趁灯辉。怕寒还恋南华梦，凝伫钗头未肯飞”，亦此。据范诗与其自注，又施诗"
- "沈从文《中国古代服饰研究》在《宋皇后和宫女》一节援引这一幅画像，讨论宫女穿戴时，乃引《老学庵笔记》中的这一段活为释，然而从《宣和宫词》来看，杂花满头的“一年景”，风气源头原是在宫廷，且有名“万花枝”，靖康初年方风行于民间，遂俗称“一年景”，因此放翁道“靖康纪元果止一年，盖服妖也”。(p101)"
目录
1 常州武进村前乡南宋墓出土器物丛考
24 附 内家香获见记：《天香·赋龙涎香》与周密的收藏
33 “小杭州”里的繁华光影：永嘉窑藏银器观摩记
85 《老学庵笔记》里的“靖康节物”
103 同心一挽束千结
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用户评论
常州武进村前乡南宋墓出土器物丛考、《老学庵笔记》里的“靖康节物”、同心一挽束千节
很喜欢，长见识。说来，人类爱美之心没变过，以奢华唯美的心态也没变过。虽说社会进步，提倡返璞归真，但收效甚微呀～
略堆砌
虽然贵还是买了。
因为听过扬之水先生在无锡博物院的讲座，也看过书中展示的器物（尤其是江阴馆藏的金银器），所以看书时总感觉这书跟自己有关，这是很少有的阅读体验。内容则无非是古代中国（宋元明）女性头面金银器。
3.5。器物美，行文援引颇多。
贵，亏得是土搜堪的书
扬之水老师考据和引证的功夫一流，但文风不对胃口。多为知识而少洞见，文字古板而少灵气。佩服而不亲近…
还是太艰深了点。
作者：著名、5； 装帧开本手感：精装普通开本，纸张好、5； 画面图像清晰度：彩图，图清晰、4+； 印刷字体：清楚、4； 内容：博物馆考古、4； 厚度：挺厚、4； 价格：贵、2；总体不错，值得一阅
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