![扫地出门 - [美]马修·德斯蒙德](https://static.book345.com/covers/s/9787559803306.jpg)
书籍介绍
《扫地出门》最刺人的地方，不在它揭露了怎样的住房剥削，而在它逼我们承认：那些被我们斥为"堕落"的穷人行为，其实有着冷冰冰的内在逻辑。拉瑞恩拿一个月的食品券换一顿龙虾大餐，旁人看来荒诞，她却"为了那顿龙虾，其他29天吃面条也甘愿"——这不是麻木，而是在被剥夺了选择权之后，对自己仅剩的一点体面所做的精打细算。德斯蒙德拒绝站在高处评判，也不把穷人简化为统计数字，而是让我们看见：从"在贫穷中挣扎"到"在贫穷中安稳"，这道鸿沟远比想象中更深。这本书适合所有不愿用"活该"二字轻易打发底层的人——它不提供廉价的同情，只提供一种近乎残酷的理解。
作者简介
【作者介绍】
马修·德斯蒙德（Matthew Desmond）
普林斯顿大学社会学系教授，威斯康星大学麦迪逊分校博士，曾任哈佛大学社会学系助理教授。 作为一名民族志学者，德斯蒙德关注居住正义、城市生活、底层剥削等议题。已出版作品五种。他的研究曾获福特基金会（Ford F oundation）和美国国家科学基金会（National Science Foundation）的资助。他的文章常见于《纽约时报》、《芝加哥论坛报》等。 2015年，德斯蒙德凭借对驱逐议题和住房政策的出色研究，获得麦克阿瑟“天才奖”。2016年，他被评为“影响全美政治议题的五十位人物”之一。
【译者介绍】
胡䜣谆
台湾中正大学学士，英国爱丁堡大学翻译硕士，专事翻译。译有《香吉士一家人》《嘉年华的诞生》《漫游欧洲一千年》《心碎史》等书。
郑焕升
教育界的逃兵，翻译的志愿役，喜欢看书、堆书的译者。译有《跟任何人都可以聊得来》《是设计，让城市更快乐》《全面失控》《普罗旺斯1970》等书。
AI导读
核心看点
- 普利策奖得主，项飙导读，直击美国住房危机。
- 作者卧底贫困社区，以非虚构笔法记录驱逐真相。
- 揭示贫穷不仅是物质匮乏，更是制度性剥削的结果。
读者共识
- 写法真诚讨巧，兼具学术深度与小说般的可读性。
- 打破对穷人的刻板印象，展现被驱逐者的生存策略。
- 深刻揭示房东获利与房客苦难背后的资本逻辑。
精彩摘录
- "“警察的存在固然有其必要，但公共的安宁，包括人行道上的和平与街道上的秩序，能在城市里得到维系，靠的主要不是警力，而是人群间一股细微到几乎难以察觉的自控力与规范，这种内在控制力与规范是民众自发形成并且推行的。”简・雅各布斯（ Jane Jacobs）在《美国大城市的死与生》（7 The Death and Life of Great American Cities）中写道。简・雅各布斯认为这种健康且具有凝聚力的社区的形成有个前提，那就是得有人“有心”住在这里，要有人愿意看顾、守护这里。事实证明她说得没错：只要弱势的社区邻居间能相互信任，对社区的发展愿景产生共识，那这当中就能生成所谓的“集体效能”"
- "最让我感叹的是，马修能从“看到的东西里看到东西”。我们时常无视眼前的事物，又经常看见一些根本不存在的东西。之所以对眼前的事物熟视无睹，是因为我们觉得它们不符合自己的理论视角（比如阶级、性别、自我意识），因而显得琐碎而无“意义”。与此同时，我们拿自己的框架去诠释世界，生造出“意义”。"
- "拉瑞恩代表的这类人处于多重困境的夹击之下，你根本无法想象他们得上进或自制到何种程度，才有机会振作起来脱贫。仅仅是从在贫穷中挣扎度日进步到在贫穷中安稳度日，两者间的鸿沟就已经让在底层的他们望而却步；就算是锱铢必较地存钱，脱离贫穷的希望仍然渺茫。于是他们选择“放弃治疗”，选择在苟活中光鲜亮丽、在磨难中寻欢作乐——这些是他们生活的调味剂。他们会吸点小毒、喝点小酒、怡情小赌，看到电视会说买就买。视会说买就买。他们会把食物券往美食上砸，比方说拿去买龙虾。 拉瑞恩乱花钱，不是因为靠福利领的钱让她手头阔绰，而是因为那笔钱给她选择的余地不多。她付掉了龙虾晚餐的钱，接下来这个月就都得吃食物厨房的东西过活，有时候"
- "衣食无忧者被较高层次的需求控制。在他们眼中，这些需求オ是最重要的。”很多思想家和所谓的大师们都没有意识到这点一一他们想解释贫困社区的暴力问题，却从未设身处地地考虑，挣扎于匮乏和苦难的人身上，还会有多少的理智。"
- "穷人不是为了房子便宜才群聚到贫民窟里，穷人（特别是黑人穷人）会聚集在那里，是因为社会对种种不合理现象的放任与纵容。"
- "在世界上许多语言里，“家”的意涵不只是遮风挡雨，这个字还会让人联想起温暖、安全感与亲情——就像母亲的子宫一样。古希腊文里，“家”的象形文字常被用来替换“母亲”。中文的“家”有两层含义，是家人、也是房子。英文里的“Shelter”则由两个拉丁文组合而成：scield（屏障）与tuma（团队），合起来就是一家人共同聚集在保护伞的样子。 从古至今，家是生命的基础。家是分享美食的厅堂，是培养安静习惯的地方。 家人之间会在这里倾诉梦想，建立传统。"
- "Arleen’s children did not always have a home. They did not always have food. Arleen was not always able to offer them stability; stability cost too much. She was not always able to protect them from dangerous streets; those streets were her streets. Arleen sacrificed for her boys, fed them as best s"
- "不许那些比我穷的人拥有和我一样的房子。宁可让房子空着，也不能让别人便宜地住。业主当然不是坏人；然而，一旦必需品成为利润的源泉，对利润的追逐就难免沦为“要命”的肉搏。"
目录
用户评论
为什么说这个写法讨巧呢，我觉得这个写法很真诚。我似乎用了一个感情的词汇修饰技术性的东西，但选择什么样的方法本身就反应了理念。尝试做到“无我”非常不容易。项飙的导论和作者本人最后的后记画龙点睛。还是那句话，就算是学术研究，我也喜欢有血肉的，
就凭马修是个心思细腻的猛男社会学家这一点 也要墙裂推荐
主题、译文、排版、装帧都无懈可击，民族志描叙、结构背景与理论分析转换顺畅。尤其两位（台版）译者译注数量适度，深浅到位，切中读者之惑，那些号称处理俚俗社会文化史作品的译校者都该自问能否做到。不禁畅想有朝一日能看到《光荣与梦想》出注释本。
每章每一小节后面的reference 部分的数据分析和模型和正文部分的深度田野调查互相补充，相得益彰。
正文就不说了，无数细节压过来，再迟钝的人都能够感受到驱逐带给人的物质和精神层面的伤害。再就是正文之后的“终曲”和“研究回顾”，见到作者的思考和关怀，而且还有实证研究基础。越来越喜欢民族志了！先前读过的Dealing in Desire的附录也非常棒！
丑陋的资本主义
翔实的纪实作品。而非虚构的点在于，you tell the story but the story itself is endless.
项飙的导读写得很好，谈了人类学民族志和非虚构写作中的「我」何去何从。这本书写的是十年前，清除人口和蛋壳暴雷发生在昨天。驱逐既是异化房东的逐利行为，又是踏在穷人脊柱上、让人爬不起来的靴子。最后项飙非常突兀地称赞「敢于不占有而享受生活的『革命者』」。他既研究过浙江村和社会人，肯定比我更懂得家和房对于中国人的复杂意义：绝非单纯的投资标的，和户口问题一起嵌入了教育、医疗、养老问题的综合体。
官网上有导读和讨论的问题。有些乍看是第一世界问题，和大彩电、耐克鞋伴生的是教育和医疗的压力，体现的更是美国问题。读完这本书的时候我在波士顿，管理流浪汉主要靠详细的档案和城郊的营地。再之后我来了旧金山，目睹了城市治安和公共交通的恶化，周围人都对此深恶痛绝。疫情期间加州禁止驱逐但房价飙升，他们的境况会改善吗？
深描确实有其魅力。项老师的序、终曲和田野笔记是最有启发的部分，对于弱势群体的关照和结构性反思不仅仅有学术价值，更重要的是体现人所以为人、社区所以为社区的真切感觉。“对于田野调查者来说，最难的不是走进去，而是走出来。”读到作者在这些人身上所学到的一切、田野当中发生过的误解和温情时刻还有在田野结束之后仍然保持联系成为生命一部分等等，都会让我疯狂回想（同时按捺不住向往）。虽然文化和身份之间的界限在现实中很难打破，但知道起码这一切可能也很给人精神力量了——精英和弱势群体之间的联结和张力一直都是最戳中我的点。但可能是我已经被本学科narrowed mind了吧，总觉得行文在宏大叙事和个体经验之间似乎有些断裂（institution层面），可能也因此现实指导意义并不大，而作者又显然很关心这一点。
美国也有底层
下载
收藏