★极具思辩张力的经典神作，罗振宇、万维钢、俞敏洪大力推荐。
★「得到」APP热门专栏《熊逸书院》首次结集成书。
★熊逸用“鹰眼”式的俯瞰审视，用极具个人魅力的语言解读《楚辞》《搜神记》《陶渊明集》……
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【编辑推荐】
◎通往高手之路，阅读经典必不可少，它给你带来的不是 花哨的招式，而是浑厚的内力。
◎熊逸是一位思想隐士，极其低调，至今没有几个人知道他的真实姓名。他的知识图谱跨度极大，道家、佛家、西方哲学、文学、诗歌样样精通。熊逸在“得到”开了三门课程，已经有15万人跟随他学习。
◎与纯粹学术的呆板文风完全不同，这是一部流畅优美的经典故事集，也是一部诚意之作，权威、有趣、真挚，易懂。
◎当我们拓宽了视野，变换了视角，原先“山重水复疑无路”的地方往往突然就会“柳暗花明又一村”。这是我自己最深切的阅读体会。“它山之石，可以攻玉”，这道理一点不错。我们的很多“多怪”，真的只是因为“少见”。
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【内容简介】
这是有关中国古典文学的作品。
熊逸以一个老师的身份，以省时间、轻松、知识牢——帮你搭建一个合理稳固的知识框架，介绍中国古代文学的启蒙读物，内容按照历史发展的脉络，从《楚辞》《陶渊明集》《李太白集》出发，全书见解精辟，文笔优美，通俗流畅，深入浅出，是读者了解中国古代文学典籍的经典指南，也是国学入门书。让你今后获取新知又快又深。
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【名人推荐】
熊逸写过很多书，但在“得到”上听他的课“熊逸书院 带你读通52本思想经典”之前，我还从来没有听说过他的名字。他的讲课我毫不犹豫购买了，不是因为他，而是因为想了解这52本书。这些经典（《春秋》《左传》《理想国》《赫拉克利特残篇》《忏悔录》……）大部分我没有读过，有的甚至没有听说过。现代人流行快餐文化，我就是想通过熊逸的讲课，快餐一下这52本书。
坦率说，到今天我还没有听完这52本经典解读，不是熊逸讲得不好，而是我自己不够专注，听了后面忘了前面，时间也总觉得不够。但对熊逸的印象变得非常深刻。从他的讲课可以感到，他是把这些书读透了的，而且是站在某种高度去读，读出了精华、拥有了高度、梳理了逻辑。一个人能够把这么多典籍读透，而且能够深入浅出、提纲挈领讲出来，是一件非常不容易的事情了，因此，心里由衷对他产生了某种佩服。
——新东方创始人 俞敏洪
熊逸
中国当代重要的一位思想隐士，隐于市而专心著书的人。
熊逸，是一个笔名，只有极少的人识得他的庐山真面目。
熊逸坚持用这个笔名解剖中国传统文化，用学贯中西的现代视角反观中国传统文化。
- 以历史脉络梳理中国古典文学演变
- 透过文本洞察时代风俗与深层焦虑
- 解析审美距离与文学陌生化技巧
- 希望构建古典文学知识框架的读者
- 对国学入门及经典解读感兴趣的读者
- 喜爱思辨性文化随笔与哲学思考的读者
- 关注作者独特的跨学科视角而非单纯文学批评
- 注意书中对儒家意识形态与现实适应性的分析
- 理解美感源于超脱实用性与制造审美距离
- 文笔流畅优美，兼具权威性与通俗性
- 视角高远，侧重知人论世与文化史思考
- 是帮助大众入门古典文学的诚意之作
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "虽然《搜神记》里都是些荒诞不经的故事，但反映了一个时代最真实的风俗、信仰和最深刻的焦虑，不能简单当作故事来看。"
- "我在前边多次讲过，儒家意识形态是从封建制里来的，孔子根本就不知道郡县制。所以在郡县制的时代，打从心里接受儒家思想的人一定很难适应现实社会。要想在现实社会里活得风生水起，就必须保持种适度的人格分裂，分裂的不同状态之间还要能随时随地无缝对接说一套”的时候连自己都能感动，“做一套”的时候完全不受良心折磨，在“说一套”的同时又“做一套”的时候从不纠结。而社会长此以往，“真诚”就变成越来越稀缺的品质。“真诚”之所以宝贵，是因为物以稀为贵，这正是陶渊明的人格光彩之由来。"
- "马少游就是不写书的庄子，他的人生本身就是一部写给世人看的哲学书。《庄子》连篇累牍写了那么多，教人降低物质欲望啊，学会调控内心啊，弯弯绕绕实在太多，还是马少游的人生直指本质问题：成就感就是烈性春药，会让人上瘾，不断劳心劳力冲击极限，其实只要降低对成就感的追求，幸福生活马上就来了。 所以我们会看到一个现象，越是对成就感有追求的人，受了挫折之后越容易搬出马少游这个精神偶像。秦观同时代的名人里，王安石也好，苏轼也好，都念叨过要学马少游，不在险恶的权力场里玩了，而一旦运势变好，马上就把马少游忘了。只有秦观，一辈子各种倒霉，从来没有真正翻过身。我们今天看“秦少游”三个字，会觉得名字的主人是个翩翩浊世佳公子"
- "秦观反过来讲，不说梦似飞花，而说飞花似梦，不说愁如丝雨，而说丝雨如愁，这是故意制造出语言上的陌生感，而制造出陌生感就制造出了审美距离。我们都知道一句话：“距离产生美。” 用比喻来形象化是为了拉近距离，把比喻反过来讲是为了拉开距离，这一远一近之间的张力，体现出来的就是文学才华。"
- "美感的产生为什么需要距离，一般有三个原因。第一个原因是，距离能使你只看得到轮廓，但看不到细节。比如，一个城市到处脏乱差，怎么才能看起来漂亮呢？最省事的办法就是打造夜景，人们远远一看，星星点点，万家灯火，灯光还有大的轮廓，很美，谁都看不到细节了。为什么“人生若只如初见”？因为初见只看得到轮廓，相处就能看到细节上的各种龌龊。 第二个原因是，距离感可以让我们摆脱工具意识。比如，我们去旅游，到陌生的地方走陌生的路，你的第一反应不会是“这条路是到单位的路”“这条路是到学校的路”，只有摆脱了工具意识，才能产生审美意识。为什么“人生若只如初见”？因为一般在初见的时候，你和对方还不会发生利益上的关系或者情感上"
- "审美是要超脱实用性的，这就意味着，所谓高级感的建立，一般来说，和实用性、工具性的距离拉得越远，就越有高级感。这背后其实还是生物学在起作用，我们知道，人的地位越高，操劳的具体事务就越少，对无所事事的炫耀就越多，所以，美的本质就是强者的样子。为什么越没用的东西越贵，道理也是一样的。 宋朝的填词名家里，晏殊把这个道理看得最透彻。有一次，他读到李庆孙写的《富贵曲》，其中有“轴装曲谱金书字，树记花名玉篆牌”，又是金又是玉，很用力地渲染奢华，他很不屑地评论说：“真是一副乞丐相，写这种句子的人一定没有真富贵过。”晏殊本人官至宰相，还是个很幸运的太平宰相，是那个时代第一等的富贵闲人。他自己怎样描写富贵呢？很简"
