书籍介绍
与本系列的其他作品不同，这是一本轻松诙谐的小书。在如今这个“禅”已经被无数的励志读物打扮成心灵鸡汤的时代，本书势单力薄地以《坛经》为经线，厘清“禅”乃至整个佛学的本来面目，并为《坛经》清晰梳理出其印度佛学的理论背景，有理有据地挑战着“禅宗是中国本土佛教”的传统看法。
关于禅趣，很多人都会想到林林总总的机锋公案，然而那些讲解机锋公案的读物往往言人人殊，莫衷一是。本书则着力于贯通禅宗的核心义理，高屋建瓴地使所有机锋公案都可以迎刃而解。
最后有必要提醒读者的是，本书虽然采用了诙谐通俗的行文风格，但仅适合于那些怀有纯粹的文化趣味的读者，如果你需要的是任何形式的心灵慰藉、人生感悟或关怀，那么还是放下这本书为好。
AI导读
核心看点
- 以《坛经》为经线，厘清禅宗及佛学本来面目
- 挑战禅宗是中国本土佛教的传统看法，追溯印度背景
- 贯通核心义理，高屋建瓴地解析机锋公案
适合谁读
- 怀有纯粹文化趣味，对佛学义理感兴趣的读者
- 希望透过诙谐文字，深入理解禅宗思想的爱好者
- 不寻求心灵慰藉，偏好理性思辨与学术探讨者
读前提醒
- 本书非心灵鸡汤，不提供人生感悟或情感关怀
- 行文诙谐通俗，但涉及深奥义理，需静心阅读
- 适合对佛教历史与哲学有好奇心，非虔诚信徒
读者共识
- 作者博闻强识，解读视角独特，兼具学术与趣味
- 打破常规认知，揭示宗教世俗化与大众心理需求
- 部分观点犀利甚至离经叛道，需具备独立思考能力
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "你如果去问一些古代禅师有关佛学的义理问题，他们往往是回答不清的，也不认为这种问题能够用语言解释清楚，他们不大会仔细描述你想去的目的地，却会告诉你通往目的地的正确路线。这就像一个从没去过上海的人问一个上海人：上海到底什么样？上海人虽然很清楚家乡的样子，却很难解释清楚，于是，他会画一张路线图出来，告诉你怎么去上海，等你到了以后可以自己去看。"
- "八戒说禅也有格外的好处，有劳动人民的朴实语言，也有无产阶级的朴素哲理，总之，尽量想让知其然的人能知其所以然，说的都是能让普通人一听就懂的话，如果换了唐僧主讲，博士以下学历的人都要被拒之门外了。"
- "佛教有个基本命题叫做"三界唯心，万法唯识"，简而言之就是客观世界的万事万物都不是真实存在的，而是由意识产生出来的，直到近代大家熊十力讲"新唯识论"，理论源头也还是这一套。当然，如果你想去搞唯识学的人家里偷一些"并不真实存在的"钱，我也不敢保证他会不会跟你认真，也许他会拨打一部"并不真实存在的"电话，叫来一些"并不真实存在的"警察来抓你。不过你也不必害怕，因为连你自己也是"并不真实存在的"。^_^"
- "中国人普遍关注今生今世的可得见、摸得着的结果，而在印度佛教中几乎不存在这个“功利性”问题。 信仰上的分歧是很容易固执己见的。越是信仰深、修为浅、眼界窄，就越是如此。但眼界宽了也是麻烦，一部经可以受益终生，多读几部就会烦恼无穷，这就必须用信念来弥合教义了。（所以对信徒来讲，最好一辈子只读一部经，或者只读经里边的一部分） 陷入迷宫的时候，我们要想想办法站在高处往下看。 无我和轮回、业报的矛盾 善恶报应的说法是中国本土早已有之的，六道轮回是印度传统早已有之的，灵魂不灭的神我观念既是两国传统所共有，又是佛陀所反对的。 == 僧肇之前的古希腊哲学家芝诺用普通人的逻辑把这个答案严密地论证出来。他还留下了好"
- "说到这里这和神秀的偈子看上去是一模一样的，其实有个分别：上座部讲的是镜子“应该是”清净的，而神秀讲的是镜子“本来是”清净的，也就是说，上座部的镜子从刚一出现的时候就是一个脏镜子的形象，而清净是这面镜子在经过擦拭之后所能达到的一种可能性，换句话说上座部是要追求未来，神秀是要犯规原初。"
- "历史经常呈现为观念的历史，而不是事实的历史。许多作为事实的历史其实都只是经由一时一地之观念所塑造出来的，或者，或多或少地带有这种塑造的痕迹。事实史是一种真相，观念史也是一种真相，所以我们没必要对许多貌似事实的事实史过于当真，更不该忽略许多观念史中所谓的虚假成分——发生真实影响力的东西往往是假货。"
- "很多事情都是这样，当新的变成了旧的，许多人便会认为这就是事情的本来面貌，而如果有人拿出了最开始的那个旧的，反倒容易被认为离经叛道了。"
- "佛的意思就是“觉悟的人”"
作者简介
熊逸
中国当代重要的一位思想隐士，隐于市而专心著书的人。
熊逸，是一个笔名，只有极少的人识得他的庐山真面目。
熊逸坚持用这个笔名解剖中国传统文化，用学贯中西的现代视角反观中国传统文化。
代表作品
《王阳明：一切心法》
《道可道：老子的要义与诘难》
《逍遥游: 当《庄子》遭遇现实》
《思辨的禅趣：《坛经》视野下的世界秩序》
目录
用户评论
这本书我是喜欢的。也是最早接触熊逸时看的书。
听于微读。佛法无边，回头是岸。。。研究起来脑壳疼
熊逸的书无脑五星，又是一个对传统文化的祛魅之旅
原来宗教部分那么不靠谱 各种添油加醋 导致逻辑错乱。不过批判地吸收辨证思考还是很有启发的，不落边见，反对坐禅，自性具足
这类书的问题与优点都在一条上：谐谑归于流俗，以解读者思想的平庸默认为文本自身的平庸。
非传统探寻 作者积累广博 跟他这本书一步一步看佛教在中国如何发展起来的 各种知识点信手拈来 但读完最大的感受还是 学术和流行是相对的 甭管你教派的学术观点到底如何 最后能把本教派得发展得正好符合大众的需求 给大众一个能用来支撑心理抚慰心灵的力量 才能被广泛接受和流传下来 想起之前互联网行业产品经理喊的口号“得屌丝者得天下” 赢得最广泛的受众才能抢占最大的市场份额
这标题就外行。六祖说，不思善不思恶。这家伙说思辨的禅趣。思辨这事儿和禅有半毛钱关系？
若觉读过非读过，既已读过
我的母亲信佛多年，每天固定的礼拜、诵经，是个虔诚到位的信徒，这个过程下来，我经历了母亲精神状态明显变化的几个阶段。虽然我说不出个所以然，但是我感受到，有些宗教的价值世界，是一剂按摩人心理的良药，这药是可以说是潜移默化，也可以说是顿悟；可以说是自修，也可以说是守望相助的共修。然后，读完熊逸老师用这本书解读的《坛经》及慧能、禅宗涉及的那人那事，我更进一步理解了母亲精神状态变化的原因，找到根据，对这个宗教构建价值世界有了新的认识。这一过程中，我自己也变化了。最后，熊逸老师引用了帕累托前辈的意思表达了他对于本书初心：我们不想以任何方式来关注任何宗教、信念……这并不说我们对这些事物有半点蔑视，……我们只研究一种信仰是如何产生和发展的，它与其它社会现象有何关系。
另一个视角看佛教
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