书籍介绍
翻开《逍遥游》，你未必会收获对《庄子》的温情认同，反而会撞见一场充满火药味的思想对谈。熊逸不满足于把庄子供上神坛，而是执意让他走下坛城，与古希腊诡辩家、伏尔泰、莱布尼茨乃至现代心理学并置交锋。这种写法的迷人处在于思辨的酣畅——跨中西、越古今，读来颇有本格推理般的解谜快感；其争议也恰恰在此：旁征博引固然开阔，却也有人诟它枝蔓横生、未能生产出真正的知识。它适合谁？适合那些把读哲学当作智力体操、享受观点碰撞甚于寻求答案的人；若你指望它提供心灵的慰藉或系统的庄子原典精读，或许会失望。这本书真正的价值，或许不在于告诉你庄子说了什么，而在于示范一种不断追问、拒绝轻易站队的思辨姿态。
作者简介
熊逸
中国当代重要的一位思想隐士，隐于市而专心著书的人。
熊逸，是一个笔名，只有极少的人识得他的庐山真面目。
熊逸坚持用这个笔名解剖中国传统文化，用学贯中西的现代视角反观中国传统文化。
AI导读
核心看点
- 以历史人物与庄子的爱恨纠葛为切入点，展现思想碰撞。
- 务虚辨析庄子要义，务实描绘庄子思想遭遇现实的冲突画面。
- 跨学科旁征博引，用当代人文素养反观两千年前的古老智慧。
读者共识
- 作者知识结构广博，中西贯通，阅读过程充满思辨趣味。
- 部分读者认为内容枝蔓繁多，解答少而问题多，略显啰嗦。
- 虽被指未深入精读文本，但作为通俗哲学读物仍具启发性。
精彩摘录
- "有趣的是，《老实人》是伏尔泰的晚年之作，而他的早期作品《查第格》竟然表现过一种并不亚于莱布尼茨的乐观主义——他借着天使之口道出这样一则真理：”恶人终究是苦恼的，他们的作用不过是磨炼世上少数的君子；须知善恶相生，没有一点恶不生一点善果的。“"
- "道是没有边界的，语言是没有定说的，而为了争论是非，凭空划出许多边界，比如有左， 有右，有伦，有义，有分，有辨，有竞，有争。而在圣人的眼里，对天地以外的事情存而不论，对天地以内的事情论而不辨，对先王治世的记载议而不辨。凡是争辩，必定是因为争辩者的目光太局限了，不能看到全体。"
- "举了以上这些例子，无非要说明读《庄子》要用一种特殊的方法，也就是把寓言当作寓言来读，要明白情节和角色都只是《庄子》阐明道理的工具，得鱼即可忘筌，得意即可忘形，不要胶着在情节和角色上边。"
- "人们为什么乐于散布这种谣言来增加焦虑呢？这种谣言不是为了增加忧虑，而是为已有的焦虑来做辩护的。"
- "保持开放的心灵比急于做出价值判断要重要得多"
- "只要我们信仰道德，我们就是在谴责生命"
- "知识是一把双刃剑，可以为善，也可以为恶，但它本身仅仅是一件工具"
- "只有知道何谓恶而不为恶，只有可以做恶而不去做恶，这才称得上善"
目录
用户评论
#0105 只能算读了个一知半解。感觉上，庄子提出了很多“how”，一些“why”，但没有提出“what”。可能他说了我没领会到，或者是隐藏在how和why中。这个how是怎样达到“逍遥”，怎样“齐物”，本书的解读中庄子的核心是“不得已而为”，不是毫不作为，而是被动而为，或说“顺势而为”。想要做到这点，先要跳出人本位，甚至“不要把自己当人”。可是我觉得要做到这些，难得不是方法，而是“what”，人生的目的是什么，而要让我这样作为？庄子的活法很逍遥，但也让人困惑活着就是因为“已经活着了”吗？
以前很喜欢这种写法的书。现在觉得，熊逸对《庄子》的文本并没有深入精读、自出机杼，而主要是拿流俗的说法，与西方种种思想流派进行对话。这种写法需要巨大的知识量，却并不会生产出知识来。另外，我始终觉得《庄子·内篇》中的“庄子”形象，是理解《庄子》思想必不可越过的底线。如果明白了这一层，那么熊逸这本书中的大量“庄子大概会这样看，这样做”的推论都是靠不住的。庄子绝不是一个与世俯仰、随波逐流的人。
看完了感觉收获很多，又感觉什么也没看，到底是庄周梦到蝴蝶还是蝴蝶梦到庄周？
2020.1读完
2018年第71本。第一次读熊逸的书，作者知识结构涉猎广泛，见解融汇贯通，所以讲庄子并不单讲庄子，而是覆盖中国哲学史与西方古典哲学，并且多作横向与纵向比较，读起来颇为过瘾。但有些地方因我自己知识的局限性还不太能理解，如能更为深入浅出就好了。
用中药调理中药～非常适合我这种对中国经典都没怎么读过的哈哈哈哈哈，听的，听得很开心
作者通篇在用“小人”的心思揣测庄子，引经据典频繁调侃，好在作者在书里扮演了“真小人”，比千篇一律捧臭脚的假君子好。
作者的知识的广度和扎实程度都比人深感佩服，但本书夹杂了太多的主观臆断。从而导致这本书给专业人士读并没有蕴含知识，而给业余人士读却又容易误导其方向。但总体而言本书还是扎实且稳妥的，倒也还算一本值得阅读的书。
看似讲的热闹非凡，其实言之无物，空洞至极。
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