书籍介绍
这不是一本为郭嵩焘翻案的平反录，而是一次耐人寻味的对照实验：当我们自诟文明开化两百年，回望这位首任驻外使臣的命运，却惊觉许多人依旧颟顸懵懂，连对“人”与“鬼”的分辨都未必胜过同时代的滚滚诸公。孟泽以十余年精读全集的扎实功力，不回避郭嵩焘的“不健康”——那是皇权文化熬出的、以退为进的扭曲人格；也不回避他的失败——庚申知几而退、洋务通才却困于倾轧。全书真正逼问的，是结构性困局里“孤勇者”的代价：一个认知抵达同辈顶峰的人，如何被时代抛弃、又死后方得荣耀。适合那些愿在历史的裂缝中，追问“独醒”究竟是一种清醒，还是一种惩罚的读者。
作者简介
孟泽，知名学者，湖南双峰人，中南大学教授、博士生导师，著有《广陵散——中国狂士传》《有我无我之境》《王国维鲁迅诗学互训》《天人共生与道文兼济》等。《潇湘晨报》2009年度“风尚学人”。曾主讲《光明日报》“光明讲坛”、《南方周末》“华人精英论坛”、湖南教育电视台“湖湘讲堂”等。
AI导读
核心看点
- 以郭嵩焘生平串联晚清政局
- 揭示先驱者超前认知的悲剧
- 剖析传统士大夫的体制困境
读者共识
- 读懂郭嵩焘即懂改革之难
- 史料扎实但阅读体验略显累
- 深刻反思民族思维局限
精彩摘录
- "自然，郭嵩焘的人格与心理，在今天看来，同样有不健康的地方。但是，郭嵩焘的不健康，是另一个意义上的人格特征，即表现为在皇权政治中进退出处的计较与安排（譬如以退为进），这是皇权制度文化演绎出来的另一种扭曲一臣妾人格。试图有所作为、有所进取的士大夫，总是冀望主宰者当家作主，明辨是非，幡然醒悟，给自身以确定的眷顾，还自己以清白。学成文武艺，货与帝王家，对于家国一体的天下事业，如郭嵩焘这样的士子文人充满热情，但热情在挫折和打压下，很容易演化为失望和怨望之情，所谓“君恩自浅妾命薄”云云。对于家国大计，他们有认识，有方略，但当这种认识和方略不能得到认同之后，往往会退而自我营求，以更加内向化、私人化的清净姿态"
- "好人半自苦中来，莫图便益； 世事多因忙里错，且更从容。"
- "名微而后可远猜嫌； 事简而后可精思虑。"
- "王船山：末俗有习气，无性气。"
- "君子存之心者有定见，措之事者有定夺，一不随流俗转移，可以为士气矣。"
- "君子之拘于见闻，染于气习者，皆谓之流俗。俗人之时所趋而流焉，君子之所恶也。往在京师，见一事之得失，一人之用舍，俄而毁，俄而誉，俄而怒，万口附会，众目睢盱，不移时而议论又变，举国呶呶然互相辩论，问以事情之原委，漠然不知。袭古人之一说以为准则，问心以古人之事势得失奚若，今日之时令因革奚若，茫然无以为应。凡此者，皆所谓流俗是非也。三代以下，事之得失，人之贤否，蔽于流俗之议论。不得其实者多矣。论天下事以识为主，识力透出人一层，自能剖析是非得失，不随众附会。故欲脱除流俗气习，以读书广识为本。"
- "因为所思高远，见识广大，富有洞察力，郭嵩焘兄弟都是赋性清澈的人。 这种赋性，不止取决于聪明与否，还与气质有关。 一个人的见识是否高明，往往联系着他性情气质中的清浊成分，这种清浊同时联系着欲望联系着本能。当然，其中并不是一对一的简单关联。越是见识高明，往往意味着越是心性高迈，内心清洁，能够超然局外，超然物外，不被某种特定的欲望和功利锁定。"
- "因为敏感与忧患，忠诚于使命，又兼理想主义者的急切，遇事则难免感同身受而生发议论，议论自然多批评，批评难免针对现实，针对眼前的、身边的人事。于是，容易让人以屈原、贾谊视之。一旦被人以屈、贾视之，在功利主义至上的官场上，就很不容易立身，就很容易成为潜规则的局外人，成为既得利益者的敌人。 这一点在郭嵩焘身上体现得最充分。"
目录
用户评论
看不下去。
作者是八十年代本科、硕士连读，研读古典文学，深受当时的文化热、走向现代改革与文明的大气候影响。所以，字里行间，所表达的也是这种情绪。史学论证或有不足，但文字理解、心灵的沟通，或许不缺。另一本汪荣祖的郭传，汪史学功底很深、从参考文献看，资料也齐全，但写出来的作品，总感觉隔靴搔痒。总之，还没有一本完全文史交融、真正做到知人论世的郭传。
精读郭嵩焘全集，十余年功力扎实之著。筠仙之独醒，一独醒于庚申国变前之知几，激流勇退而辞南书房；二独醒于洋务通商之才识，却黯然离任于官场倾轧。筠仙之累，一累于为人书生意气，精神卓然自立而不能屈伸自如；二累于为官操切认真，虽有干才却不懂奥援、不善驾驭、不惜于得罪巨室同僚；三累于为学洞察幽微，发中西体用、政商本末之争先声，却不能见容于世俗毁誉，故唯叹“一生怀抱几曾开”。#经世丛抄#
值得一读再读
郭嵩焘是那个时代中最勇于力挽狂澜的人。郭嵩焘的仕途三起三落，他对曾国藩的、左宗棠出山的如何有推免之功?本书给出了答案。老郭作为驻英法公使期间的表现，当然还有他和李鸿章、罗泽南、严复的关系。本书详细作答。作者孟泽老师研究郭嵩焘三十余年。睁眼看世界的第一人，各位读了之后或许更明白。
大约四天阅迄，孟泽此书与此前多出的郭嵩焘传记大同小异，毕竟，新意难出。好在语言清新雅洁，读之顺畅，不过即便作者精心剪裁如此，予我更大震撼的，却依然是郭嵩焘之文言，古语之含蓄深邃，当是现代汉语所无可匹敌的吧，此点也为孟泽本人深谙。要说最动容处，或许是此书之出版后记吧。再则便是孟泽言今人极易对“八股文”和“裹小脚”大加挞伐，殊难觉此种古老的罪恶仍然改头换面地存于今世，读来心惊。三月五日阅迄于望麓桥。
关于郭嵩焘的一本非常好的书
这本书并没有试图完整讲述郭嵩焘之生平，而是叙述郭思想之变化并加以品评抒发。郭嵩焘在出使之前对夷务了解其实很有限，甚至连一知半解都谈不上，但能抛却华夷之辨而以“理”论西方各国也足以使他傲视当时了。而在六十岁高龄出使英国之后，方才眼界大开，如饥似渴，开始了解西方发达不仅在于奇技淫巧，更在于其制度，甚至文化。可惜在鸦片战争之后三十多年颟顸昏聩的大清王朝才派出第一位驻外大使，甚至士大夫们认为他不能事人反而事鬼，人人皆曰可杀的大环境下，他所了解到的信息也就只能深藏书箧了。欲求郭嵩焘生平，可读汪荣祖先生的书，欲了解郭思想之变迁，可读本书。只是本书大篇幅引用郭嵩焘全集，让可读性降低了很多。作者品评抒发可成一家之言。
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