书籍介绍
中华文明从来不是孤立发展的，自它产生的那一刻起，就受到世界其他文明因素的影响。但这些外来因素并未改变中华文明的本质，反而更彰显出了中华文明的独特性。本书将中国史放入世界史的大背景之下，理清中国历史发展的脉络，以帮助读者在短时间内建立起对中国史的整体概念。同时，本书用“长时间，远距离，宽视野”的解读方式，力图全方位呈现中国历史治乱循环背后的内在逻辑与外在动因。
AI导读
核心看点
- 世界史坐标下审视中国，打破孤立视角
- 解析治乱循环背后的制度与地理动因
- 对比中西政治体制，揭示文明独特性格
适合谁读
- 希望快速建立中国史整体框架的读者
- 对中西历史比较及政治制度演变感兴趣者
- 受传统教科书影响，欲破除认知误区的人
读前提醒
- 本书偏重政论与观点输出，非严谨学术考据
- 部分观点存在争议，建议结合其他史料阅读
- 注意作者预设立场，保持独立思考与批判
读者共识
- 视野开阔，逻辑清晰，是优秀的历史入门书
- 观点犀利但被指有私货，部分论据遭质疑
- 瑕不掩瑜，能启发对现实与历史的深层思考
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "我们知道，现代国家通常分为两种，一种是福利国家，大政府，比如北欧诸国，税收很重，但是福利很好。另一种是“自由放任”国家，像美国这样的，小政府，税不算高，但是福利也不好。换句话说，现代国家权力和责任通常是对应的。国家多收税，就要多给老百姓做事。 郡县下的中国是第三种类型的国家。一方面是大政府，权力大，对民间社会控制能力很强，特别是税收很严厉，秦汉实行什伍之制，隋唐“大素貌阅”，明代“大军点户”，都是为了能更好地收税，“任是深山更深处，也应无计避征徭” 另一方面却是小政府，政府收完税，并不负担老百姓的基本福利。用黄宗羲的话来说，这种制度就是“利不欲其遗于下，福必欲其敛于上”，任何好处也不想给下层的"
- "农奴和庄园主发生冲突，可以向更上层的领主或者国王请愿。欧洲国的王权是脆弱的，国王也要依靠普通百姓的力量来与贵族博弈。当内部发展到一定阶段时，不同利益集团会坐到一张谈判桌上来协调各方的关系。 但是，秦以后的中国社会高度一元化，并具有高度的刚性。农民没有类似的诉求渠道，他们是被取消了嘴巴并且被分割成一盘散沙的“沉默的大多数”，在忍无可忍之时，他们会自发选择聚众示威甚至小规模暴乱等手段来进行抗争。然而不幸的是，他们的抗争几乎从来没有成功过。这种自发组织起来的行为，触了历朝统治者的大忌，帝王们对这类行为从来都是严厉打击，绝不手软。因此百姓面对官府，永远是一种恐惧、躲避和驯服的表情，只有永远不断退却、无"
- "中国是大国，英国是小国。当时中国的人口是4。1亿。而英国是1500万。也就是说，中国的人口数是英国的27倍左右。然而英国的财政收入是中国的4倍，也就意味着，英国的人均财政收入是中国的109倍！ 那么，为什么中英两国财政能力差距如此之大呢？ 一方面是中英两国国民收入不同，我们讲过，早在工业革命前，英国人均收入就要比中国人富裕很多。 另一方面，也是更主要的一方面，是税收体制背后的政治体制不同。 表面上看，英国的政治体制不利于税收。因为我们都知道英国人的“无代表不纳税”的理念。著名的光荣革命最主要的内容就是限制国王的权力，不经议会同意，国王不能收税。 而中国皇帝富有四海，皇权没有任何限制，中国还有一"
- "人类的整个历史证明，一种文明能不能进步，往往取决于它能否从外界获得刺激。不同文明之间交流的机会越多，各自进步也就越快。而那些长期与世隔绝的社会，注定要停滞，因为它们接收不到外来的刺激和压力。这就是几乎所有高级的文明都产生在欧亚大陆的原因。"
- "所谓“君上之于民也，有难则用其死，安平则尽其力”，就是说，百姓对君主有什么用呢？作战的时候，可以贡献生命；和平的时候，可以贡献劳力ー这就是百姓存在的意义。"
- "然而，生活在自己国家的中国人，却远没有海外中国人那样活泼自然，也缺乏创造力。他们比世界上其他国家的人更胆小，同时也更冷漠、麻木和残酷。"
- "因此，血缘这个组带，从新石器时代到春秋战国，一直牢牢地束缚着中国人。儒家的政治学说原理，其实就是把血缘原则放大到国家。有人说，中国人的宗教是儒教，而儒教的核心是孝道，是“慎终追远”“无后为大”。语言学家研究统计，世界上主要的民族的语言中，关于亲属的称谓有25个词左右但汉语中有多少个呢？350个。与父亲同辈的男性，英语只用一个 uncle，就打发了，而汉语有伯父、叔父、姑父、舅父、姨父5种称谓。英语中 cousin这个词，在汉语中要用堂兄、堂弟、堂姐、堂妹、表兄、表弟、表姐、表妹这8个词才能表达。这正说明血缘关系在中国人生活中的重要性。 直到明清，太庙仍然建在离皇宫最近的位置上。在中国南方，一个"
- "因此，血缘这个纽带，从新石器时代到春秋战国，一直牢牢地束缚着中国人。儒家的政治学说原理，其实就是把血缘原则放大到国家。有人说，中国人的宗教是儒教，而儒教的核心是孝道，是“慎终追远”“无后为大”。语言学家研究统计，世界上主要的民族的语言中，关于亲属的称谓有25个词左右，但汉语中有多少个呢？350个。与父亲同辈的男性，英语只用一个 uncle就打发了，而汉语有伯父、叔父、姑父、舅父、姨父5种称谓。英语中 cousin这个词，在汉语中要用堂兄、堂弟、堂姐、堂妹、表兄、表弟、表姐、表妹这8个词才能表达。这正说明血缘关系在中国人生活中的重要性。"
作者简介
张宏杰
蒙古族，1972年生于辽宁。东北财经大学经济学学士，复旦大学历史学博士，清华大学博士后，现供职于中国人民大学历史学院。著有《曾国藩的正面与侧面》《大明王朝的七张面孔》《中国国民性演变历程》等。曾在《百家讲坛》主讲《成败论乾隆》。大型纪录片《楚国八百年》总撰稿。
E-mail：[email protected]
微博：http://weibo.com/zhjwb
已出版作品目录：
《饥饿的盛世》（第一版名为《乾隆皇帝的十张面孔》）
《张宏杰讲乾隆成败》
《千年悖论》
《顽疾：中国历史上的腐败与反腐败》
《坐天下》（第一版名为《坐天下很累》）
《中国人的性格历程》
《中国国民性演变历程》
《大明王朝的七张面孔》
《朱元璋传》
《给曾国藩算算账》（京官时期）
《给曾国藩算算账》（湘军暨总督时期）
《曾国藩的正面与侧面》（全三册）
《曾国藩传》
目录
用户评论
干货基本靠引用别人的成果。一说草原，游牧，赞美之词就溢于言表。一说封建，就尽挑好的说，文字记载的好就引用文字，实际运行的好就引用实际运行。说到君主集权，文字记载的坏就引用文字，实际运行的坏就引用实际运行。整体上感觉没什么价值，而且充满牵强片面主观臆断。作者的观点大概就是封建好，分裂好，西方好。
私货太多，观点先行，为证明观点而凑的材料里面诸多错谬，实在不是写历史该有的态度。
干货比较少，常识讲得多，横向比较水平一般（陷入常见且无聊的中西比较），但在洼地已算不错。比较适合给大学生当科普教材，有助于没有历史功底却欢喜看些野史杂谈的“历史爱好者”，树立基本的三观和逻辑
狗屁不通，我发现很多所谓的研究者总喜欢玩借史喻政这一套，通过对历史进行剪裁为自己的政治观点做注脚，可笑
怎么说呢，张宏杰是我逢人便推荐的作家，有深度的总结历史；
从《曾国藩的正面与侧面》的系列开始就一直在追他的书；
本书启发了很多对现世政治的思考；
但是，注释引用的材料也太水了吧？来自杂志和微信公众号是什么鬼？
喜马拉雅听完的，当作科普读物
非常喜欢
很不错的一本历史读物，很值得
立意很好，并非对历史的简单科普，而是在假定读者已具有相对完整的历史认识的基础之上，补充新的看历史发展逻辑的视角，核心是东西方不同发展路径的原因分析与比较，对不同制度的优劣分析很充分。不足之处是论述不严谨，有些内容仅限一家之言，不见得可信，需要辩证阅读。比如最后结语部分，引用委内瑞拉经济困境作为论据，所描述与最近所读温铁军《全球化与国家竞争》对委内瑞拉的描述就大相径庭。
逻辑性强于严谨性，普通人看个科普读物，不同视角下开拓下思路挺好的……从近期优秀的《舞狮少年》到这里，天天的夹带私货。你们烦不烦
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