![古文观止 - [清]吴楚材, [清]吴调侯](https://static.book345.com/covers/s/9787553636467.jpg)
书籍介绍
《古文观止》，清初文人吴楚材、吴调侯叔侄选编，吴兴祚审定，中国历代散文精华选集，重要文言启蒙读物，与《唐诗三百首》并称为中国古诗文选本的“双壁”，鲁迅赞其与《昭明文选》并美。
“古文观止”取意一览此书即可观止古文。辑文上起先秦，下迄明末，凡十二卷，二百二十二篇，兼收各类文体，择选贤哲名篇，篇幅较短，语言精炼，便于诵读，代表先秦至明未散文的*水平，极具思想性与艺术性。
清初问世以来，盛行不衰，备受推崇。我国现当代文学大家，如鲁迅、巴金、朱光潜、余光中、王蒙、贾平凹等，皆深受其影响，对其盛赞有加。
AI导读
核心看点
- 收录先秦至明末二百二十二篇散文
- 精选历代古文精华，堪称最佳读本
- 每篇附注释评论，便于理解与赏析
适合谁读
- 热爱古典文学与国学经典的读者
- 希望提升古文阅读与写作能力的学生
- 对历史散文及传统文化感兴趣的爱好者
读前提醒
- 建议结合注释阅读，不必强求全背
- 可先读先秦两汉，感受大气磅礴文风
- 注意区分不同朝代散文的风格演变
读者共识
- 公认的国学入门必读经典之作
- 语言精炼优美，展现汉语极致魅力
- 虽有个别选文争议，但整体价值极高
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "隐公五年春季，鲁隐公打算到棠邑去观赏捕鱼。"
- "臧僖伯进谏说：“凡是一种东西，不能够用来演习大事，它的材料不能够用来做器用，那么，国君就不要去理会它。国君的职责，就是使人民的行为符合法度与礼制的规定。所以，用讲习大事的行动来检验法度的差等，就称为法度；用材料来表明器物的文采，就称为礼制。既不合乎法度，又不合乎礼制，这就称为乱政。乱政屡次出现，就是导致衰败的原因。因此，春猎称蒐，夏猎称苗，秋猎称狝，冬猎称狩，都是为了在农闲的时间用这些方式来讲习大事的。每隔三年，还要出兵演习，(并借此来检验成果)演习完毕，再整治队伍回来，到庙堂里饮酒庆贺，祭祀祖宗，清点军用器物。彰显器物车服旌旗的文采，分清贵贱的区别，辨别等第伦次，安排少年和老人的顺序，这都是"
- "鲁隐公说：“我要去巡视边境。”于是前往棠邑，在那里陈设捕鱼的器具，加以观赏。 臧僖伯托病，没有随从前往。 史官记载说：“鲁隐公在棠邑陈设捕鱼器具。”意思是说，鲁隐公这一行动不合礼法，并且讥讽他跑到远离国都的棠邑去。"
- "人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽。美恶之辨战于中，而去取之择交乎前。 则可乐者常少，而可悲者常多，是谓求祸而辞福。"
- "《深慮論》 方孝孺 慮天下者、常圖其所難、而忽其所易、備其所可畏、而遺其所不疑。然而禍常發於所忽之中、而亂常起於不足疑之事。豈其慮之未周與。蓋慮之所能及者、人事之宜然。而出於智力之所不及者、天道也。當秦之世、而滅諸侯、一天下、而其心以為周之亡、在乎諸侯之彊耳。變封建而為郡縣、方以為兵戈可不複用、天子之位、可以世守、而不知漢帝起隴畝之中、而卒亡秦之社稷。漢懲秦之孤立、於是大建庶孽、而為諸侯、以為同姓之親、可以相繼而無變、而七國萌篡弒之謀。武宣以後、稍剖析之、而分其勢、以為無事矣、而王莽卒移漢祚。光武之懲哀平、魏之懲漢、晉之懲魏、各懲其所由亡而為之備。而其亡也、蓋出於所備之外。唐太宗聞武氏之殺其子"
- "当初，郑武公娶了申国国君的女儿为妻，叫做武姜；生下了庄公和公叔段。庄公脚在前倒生下来，使姜氏受了惊吓所以取名叫'窹生'，武姜因此讨厌庄公。武姜疼爱共叔段，想立他为太子，多次向武公请求，武公都没有答应。"
- "等到庄公当上了郑国国君，武姜为共叔段请求把制这个地方作为他的封地。庄公说："制是个险要的城邑，从前虢叔就死在那里，如果要别的地方，我都答应。"武姜又为共叔段请求京这个地方，庄公就让共叔段住在那里，称他为"京城太叔"。"
- "祭仲说："都城超过了三百丈，就会成为国家的祸害。按先王的规定，大的都城面积不能超过国都的三分之一。中等的不超过五分之一，小的不超过九分之一。现在的京邑，大小不合法度，违反了先王的制度，这会使您受不了。"庄公回答说；"姜氏要这么做我怎能避开这祸害呢？"祭仲说道："姜氏有什么可满足呢？不如趁早给他另外安排个容易控制的地方，不让他的势力蔓延。如果蔓延开来，就难于对付了。蔓长的野草都除不掉，更何况是您受宠的兄弟呢？"庄公说："干多了不仁义的事情，必定会自取灭亡，您姑且看着吧。""
作者简介
吴乘权和吴大职是叔侄二人，浙江山阴（今绍兴）人。吴乘权字楚村，博览经史，学识丰富，一生以授馆为业，所著除《古文观止》外，尚有《纲鉴易知录》传世。吴大职字调侯，秉承家学，颇有才气。他同叔父吴乘权一起在家乡“课业子弟”。《古文观止》就是他们教授弟子诵读古文的讲义。
用户评论
所谓“览一书而观止古文”，唐文选篇43，韩愈24，柳宗元11。之前不怎么读韩愈，只知道《师说》《祭十二郎文》《马说》，读韩愈的文章，只觉其是文章大家，不管文章构思结构亦或语言驾驭，总会有让人眼前一亮之感。
突然发现以前读过的古文大都在此。从古至今，可以感受出一些文风的改变，如春秋战国时的质朴，汉赋的辞藻华丽，魏晋的风骨，唐古文运动的崇古，宋和明的议论。获益匪浅
太牛逼
韩愈太强了
应该是我读过的国学书中最好的一本。集中华千年精华，汇古人进步思想于一册，读来受益匪浅。之前有幸上过应永恒老师的古文课，讲解古文观止，严肃而不压抑，严谨而不古板，他让我知道了什么才叫语文，什么才是语文老师，什么才是教研员。还记得那个夜晚，和他漫步西湖夜谈，城市的灯火照得天空通红，那一晚我知道了什么是语文教育，那是一项神圣的工作，愚者永远不会明白。他们的语文课，不过是无聊的练习，讲评或扯段子或故事，灌输自以为正确的价值观。可惜，好老师真的太少，2019.8.17 他虽然没有教给我任何应试技巧，但让我对“语文”的理解有了质的飞跃，唤醒了我对语文的真正兴趣和热爱。理解它，学习它。至于我高考语文130几分，那只是一个附加的赠品罢了。谢谢您，应老师。 @2021-02-08 19:12:37
编校错误较多
有几篇注释有缺漏，文章前的导读和注释其实收获最大（认识一些历史……）。六朝前大部分都是古书选篇，讲的一般是很直接的贤臣良主旧礼之道，比较反传统的是《答苏武书》李陵（有争论）《报孙会宗书》杨恽，唐以后个人篇目积累，也多是崇古但情随事迁，韩愈用激昂愤慨面对壮志难酬，但更多人只能寓情山水退论书册或隐喻时情借古谏今，印象深刻的有《圬者王承福传》《祭十二郎文》《原毁》《贾谊论》《游褒禅山记》《卖柑者言》（高中课本选的不再提）。
不推荐这个版本，注释标注不科学，还有错别字，但韩愈欧阳修真的是厉害啊
无论哪个版本，那些文章的魅力都是无可掩盖的。
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