★北大姚洋教授实力著作。
★原豆瓣9.0高分经济学图书《制度与效率》的全新版本。
★与诺贝尔经济学奖得主诺斯对话，高手过招，招招过硬。
★跨越20年，“制度是经济增长的根本原因”仍是中国大地上的真理。
★深入浅出、条理清晰、优秀的经济学入门读物。
这本书是北京大学国家发展研究院院长姚洋，与经济学家诺斯及其颇具影响力的“新制度经济学”学说的一次带有批判性的梳理与对话。
作者通过严谨的学术论证，从经济史、世界史、经济学及中国自身经济发展经验等多维度，批判地看待20世纪末影响深远的“新经济制度学”学说。
☆为什么时隔20年，《制度与经济增长》需要全新版本？
姚洋老师回答：“一方面，我们需要重温新制度经济学对制度研究的贡献，吸收新政治经济学对制度研究的拓展；另一方面，我们也需要以更加批判性的眼光来看待他们研究制度的方法与结论，并行中国的现实出发创作关于制度变迁和制度绩效的新理论。”
本书分为十二章，内容包括理性假设、交易成本和外部性、效率的含义、制度、效率假说——西方世界的崛起、经济史的结构与变迁、可信承诺、路径依赖、人类认知和制度演进、新老制度学派的对比、所有权是经济发展的充分条件吗？制度变迁的过程、制度绩效的多样性、制度研究的新视角。
姚洋 ，现为北京大学国家发展研究院（前身北京大学中国经济研究中心）教授、院长、北京大学国家发展研究院中国经济研究中心主任。国务院特殊津贴专家。北京大学社会科学学部委员，同时担任《经济学（季刊）》主编、Agricultural Economics副主编、World Development 副主编以及《世界经济文汇》、China Economic Journal和Journal of Rural Cooperatives学术委员会成员，中国金融四十人论坛成员。
- 批判性梳理诺斯新制度经济学理论
- 探讨制度变迁与经济增长的深层关系
- 结合中国现实反思西方经济学范式
- 经济学专业学生及研究人员
- 对制度经济学感兴趣的读者
- 关注中国经济改革与发展的公众
- 建议先了解诺斯基本理论背景
- 注意区分作者观点与诺斯原意
- 部分章节理论密度较高需耐心
- 优秀的制度经济学入门导读
- 逻辑清晰，深入浅出易理解
- 兼具学术深度与批判性思考
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "任何一个社会科学家都是只能从自己学科的侧面为我们对社会现实的理解做出一定的贡献；在当下高度细分的学科状态下，那种想成为社会科学全才的企图似乎注定要受到各方的挑战。然而，这也正是诺斯的探索的意义所在当今的人文和社会科学急需打破学科壁垒，以促进理论的创新。p32"
- "伟大的经济史学家卡尔·波兰尼（Karl Polanyi）认为，经济活动在资本主义产生之前不过是人类社会生活的附属物，人首先是一个社会动物，经济活动只是为他的社会目标服务的。p53"
- "我们将看到，诺斯的前期研究是围绕着这几个重要概念展开的。他和托马斯关于产权与经济增长关系的理论是以外部性为核心的，交易成本则被他用来解释历史上的停滞和无效制度的延续性，而理性人假设是串联他的理论的各个部分，并将它们纳入一个统一的解释模型的主线和黏合剂。p75"
- "诺斯重视动态效率，他将效率定义为人均收人的长期增长。如他和托马斯所言：“谈到经济增长，我们指的是人均收入的长期提高。”有效的制度是提高效率的源动力。那么，何谓有效的制度呢？根据诺斯和托马斯的定义，“有效的经济组织创立制度安排和财产权，将个体经济努力引导到私人收益接近社会收益的活动上去。” 从第二章关于外部性的讨论中我们知道，私人收益小于社会收益导致具有正的外部性的活动的供给不足，此时，私人活动无法达到社会最优。因此，有效的制度就是能够保证达到社会最优的制度。 p131"
- "一个可信承诺是对制度本身进行结构性的调整。"
- "反过来，我们还要问一个问题：权利开放是实现良治的必要条件吗？在西方单一自利人性的假设之下，自由主义政治的第一要务是政治权利向每个人同等地开放。与西方对人性的单一自利的假设不同，儒家认为人性是多样的、流变的和可塑的，强调人的后天修养对于人性的塑造。然而，由于个人境遇和努力程度的不同，每个人能够达到的高度也不同，而政治参与需要个人具备一定的能力和德性，层级越高的政治活动和职务需要更高的能力和德性，如此，政治开放就需要建立在资质的基础上：政治活动和职务是开放的，但能否加入特定的政治活动或承担特定的职务取决于一个人能否具备这些政治活动或职务所需要的能力和德性。这样的要求对于今天的西方选举民主具有重大的"
- "我们无需像蒲鲁东那样大声疾呼：“所有权就是盗窃！”甚至无需接受马克思的剥削理论，但必须意识到的是，所有权首先体现的是经济利益的分配。p298"
- "在这方面，卡尔·波兰尼的思想值得我们注意。波兰尼认为，资本主义的两大前提是土地和劳动力的商品化。在中世纪，土地的属性是自然的，而劳动力的价值不是体现在雇佣关系中，而是与人的其他属性一起存在于一定的社会关系之中。资本主义打破了土地的天然属性，并将劳动力从人的其他属性中剥离出来，使两者同时成为市场交换中的商品，其结果是社会纤维遭到破坏，并由此而产生了社会反抗。商品化进程是强制性的，而社会反抗却是自发的。波兰尼的思想与马克思关于资本主义社会中人的异化是一致的。异化导致人性的分裂，我们因此无法回避由此而引起的人性的紧张以及对经济增长的终极目的的诘问。p299"
