书籍介绍
*从公元1000年到21世纪，麦克尼尔《世界史》之后又一部单卷本西方史
*从马可波罗到互联网兴起，追溯今日世界之形成的通史作品，书写寰球视角下的西方崛起
*一次次毁灭又重生，西方要怎样度过今日的困局？
————————
公元1000年，欧洲处在一片混乱之中；直至1500年，欧洲仍在众多方面落后于亚洲尤其是中国。谁也无法想象，仅仅一两百年之后，西方在技术与经济等方面跃升为主导全球的力量，在全世界留下无与伦比的印记。
如何解释欧亚大陆板块上这小小一角出人意料的崛起？
本书深入五大方面、十余个领域，探寻过去一千年西方兴起的真相。从火药应用、地理大发现、印刷术推广，再到宗教改革、商业革命与工业化，作者揭示了促进西方政治、经济、文化、宗教及社会进步的关键力量——革新。在四分五裂、纷争激烈的欧洲社会中，高度的社会交往与竞争刺激创新一再发生，犹如链式反应，为西方兴起提供巨大能量。
在书中，作者描绘了革新为西方带来的成就——现代科学、民主与法治，同时也反思了西方兴起之路上出现的问题——奴隶贸易、世界大战与大屠杀。采用全球视角和比较方法，本书全面解析了西方世界发展至今的过程，同时也为思考今日西方之困局提供了重要参考。
本书以开放、大方的手法讲述西方崛起的故事，细节精确、主题鲜明。作者的研究十分审慎，融会贯通。这是自威廉·麦克尼尔半个世纪前开创性的世界史著作后最好的单卷本历史。这是一本真正的世界史，在世界历史与地理背景中考察了西方的成就。——经济史学家 戴尔德丽·麦克洛斯基
AI导读
核心看点
- 以革新为核心动力解析西方千年崛起
- 分权机制激发社会活力与持续创新
- 全球视角审视西方成就与历史困局
适合谁读
- 对西方文明起源感兴趣的历史爱好者
- 希望拓展全球视野的通识读者
- 关注制度变迁与社会发展的社科读者
读前提醒
- 注意作者对西方中心论的反思
- 关注政教分离对宪政的影响
- 理解分权与创新的因果链条
读者共识
- 视野宏大但部分读者觉得内容散乱
- 肯定其全球比较视角的独特价值
- 认为翻译精良且具启发性
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "同时，欧洲知识分子秉承源自希腊的理性主义传统、罗马的帝国范式和铭刻在思想与法律中的个体观念，以及一些经犹太教与基督教流传而来的重要价值观。这些价值观将精神与道德上的善置于物质之上，鼓励反抗不公权威，以线性时间观取代轮回说，号召人们改进乃至完善自我及体制，坚持物质现实的内在善，认为宇宙是合理性的且能够被人类心智所理解。"
- "基督教在其整个历史过程中，经历了多次强力的革新运动，频率远高于其他主要宗教，产生的影响也更为深远。为什么呢？首先，它是希伯来先知传统的继承者。从亚伯拉罕时代开始，数十位先知为犹太人传授上帝的启示，包括神的愤怒、荣耀和护佑的承诺、即将降临的毁灭、对正义的倡导、弥赛亚降世的保证。其次，耶稣自己表达出一种末日拯救的前景，完全超越《旧约》中提到的一切预示。"
- "通常，国家的精神或道德是从属于世俗统治者的，如拜占庭和中国；要不就是政教合一，如娜斯兰世界。欧洲的政治碎片化令其宗教领袖能够挑战国家权力、至将自己的权威强加到世俗领域之中。世俗统治者理所当然地反抗双方都寻找法律与哲学上的依据，建立类似议会或教团这样的机构，以增强实力，资助大学和修道院、授予他们豁免权，在世俗或宗领主中招募同盟。这些发展限制了欧洲君主的权力，人们必须选择效忠皇权还是教权，文明开始走向政教分离，从长远角度看，这激励了宪政政府的出现。"
- "在人与万物的创造者之间存在着人格上的关联，这种完全新颖的想法和体验是犹太教对于世界历史的显著贡献。"
- "按照麦克洛斯基的说法，实业一旦获得广泛的社会尊重，就会释放出整个社会阶层的创新能力，各种实用创新在社会的各个角落持续诞生，当中就包括商业，近代经济发展即由此开始。这种心理上或她所谓的“自我意识”转变看起来的确在西方财富与力量的崛起上发挥了重要作用，虽然她并未解释这种转変为什么会发生。"
- "公元800 查理曼加冕为神圣罗马帝国皇帝 11世纪晚期 意大利出现自治政府的第一次成功尝试 1159年 索尔兹伯里的约翰发表《论政府原理》 1188年 莱昂国王阿方索九世召开议会 13世纪 农民要求议价权与土地所有权 1215年 《大宪章》签署 1291年 瑞士行政区获得事实上的自治 1312年 教皇废除圣殿骑士团 1324年 帕多亚的马西略写下《和平保卫者》 1460年 巴塞尔大学成立 1499年 瑞士行政区从神圣罗马帝国获得事实上的独立 1513年 马基雅维利完成《君主论》 1568至1648年 八十年战争（荷兰独立战争） 1572年 圣巴塞洛缪日大屠杀蛋 1615年 法国三级会议停止召开"
- "在欧洲，即便是统治者也觉得自己有遵守法律的义务。这种认为法律高于政治权力的概念源自12世纪意大利法学家格拉提安对自然法的理解，他认为，“王公也要受法律约束，并依照法律行事”。他们可以改变旧法，但必须依照明确的现行法律程序。中世纪晚期的欧洲统治者为了确立自己的权威，还要获得法律专家的支持，这就让后者的重要性逐渐上升，最终获得司法贵族地位。这个贵族制度下的新生强力因素自然地强化了“王在法下”（rex infra legem）的观念。"
- "英国革命 中世纪早期，日耳曼部落一次又一次地乘船入侵不列颠群岛。以同样的方式，诺曼底公爵威廉于1066年正服了英格兰劫惊当地磨，建立中央政府，并在全国各地修建成堡。在其后的600多年时间里，再没有其他外部丁量成功人侵英国，统治者此盛设及要维持一支常备军。在处处都在进军事革命的时代，这种做法闻所未闻。 没有常备军队带来两个重要的政治后果：第一，英国君主没有建立复杂且侵入性的官僚系统的紧迫需要：第二，君主很难推行与精英阶层意志相违背的法令。"
作者简介
乔纳森·戴利（JonathanDaly），哈佛大学历史学博士，伊利诺伊大学历史学教授，美国斯拉夫研究会成员，研究聚焦于现代文明的诞生和俄罗斯近现代史。在数十年的教学生涯中，戴利广受师生欢迎，并于2008年获雪莉·比尔奖。著有《欧洲如何塑造现代世界》《俄国革命及其影响》等。
目录
用户评论
对于西方历史小白挺适合读一读，但是在西方与中国的对比方面部分基础和结论感觉有些草率…
大致按时间先后排列，分专题叙述的欧洲变革史，文笔翻译都不错。原书副标题是A comparative history，但比较视角在书中体现得并不多。
脉络清晰的西方通史，核心论点是各领域权威的分散化释放了社会活力。可能不能“办大事”，但总好过只办大事。
那些雄心勃勃地进行一项巨大而孤独的努力来总结近几千年历史的专业历史学家是非常罕见的。然而乔纳森·戴利已经承担了这样的任务。直接说起这本书，它绝不是一本适合大部分人的普通历史书。可以说整本书都在围绕着回答西方在特定时刻崛起的难题以及为什么的问题。直至结束，我也只能说关于这一切我只是浅尝辄止罢了。
生物演化的角度入手分析现代西方的兴起，观点新颖。书中探讨了西方崛起各方面的因素，内容详实，对比分析的手法更具说服力。
西方中心主义和历史进步论，值得警惕。本书对1500年以来的社会诸多方面信息进行了有选择的罗列，信息广度不错，可是结论让人不能苟同，什么全世界都有蓄奴经验，中国文明蓄奴文化深厚等等，于是欧洲和美国的三角贸易也只不过是这一文化进程的一部分？实在是掩耳盗铃。还有传教士般的上帝视角，居然认为欧洲在全球的殖民化为世界带来了文明？？看得一脸问号。一个有意思的观点是西方的时间观是线性的，东方是循环的
听群里的小伙伴说这是美国的历史书，那这就不奇怪了。我先说第一点不喜欢的原因：强烈的西方中心主义，看着作者的描述好像一切都是必然，好像过去曾经一些国家的辉煌是错觉，是跳板。既然是美国的教科书，自然地意识形态就会更加偏向欧美一点，这也是我最讨厌的一点，我看历史书不是想看美国人的自豪感油然而生。第二点就是历史材料堆砌痕迹严重，作者的核心观点认为西方兴起的原因是“创新”，所以什么史实都在碰瓷创新。作者没有能力，也没有办法做到除了创新以外，找到更加多元更加深刻的因素去解释西方社会。逐渐地，《现代西方的兴起》也变成了《美国的兴起》
有清晰可见的立场，但是确实回答了为什么是西方的问题，没有人要求他评判对错，回答这样的问题，我觉得这就够了。后半部分有点敷衍，因为强行拉满五百年，又是一个点，确实很难再递进。
视角全面是这本书最大的优点，但也因此会有些散，读起来并不是很容易抓住重点，看着看着就忘了前面说了什么。
收藏