书籍介绍
西方为何能在短短两百年间从亚洲的追随者跃为主导全球的力量？戴利没有给出一个漂亮的答案，而是把一千年的欧洲摊开给你看。他的核心主张并不复杂：四分五裂、彼此攻讦的碎片化，反而成了创新的温床——政教之争逼出宪政，宗教改革刺激出版，竞争链条式地引爆技术、科学与商业。这个解释干净、有说服力，却也暴露出本书的真正软肋：当作者转入对西方崛起的颂歌时，那个“让所有人发挥才智的社会必然兴起”的核心论点，论据稀薄得近乎单薄。读者会看到一部细节扎实、翻译精良的通史，也会感到它立场偏颇、内容散乱。它适合想理解“欧洲模式”从何而来的人，但请带着质疑翻开——它更像一份有倾向的辩护词，而非中立的史实陈列。
作者简介
乔纳森·戴利（JonathanDaly），哈佛大学历史学博士，伊利诺伊大学历史学教授，美国斯拉夫研究会成员，研究聚焦于现代文明的诞生和俄罗斯近现代史。在数十年的教学生涯中，戴利广受师生欢迎，并于2008年获雪莉·比尔奖。著有《欧洲如何塑造现代世界》《俄国革命及其影响》等。
AI导读
核心看点
- 以革新为核心动力解析西方千年崛起
- 分权机制激发社会活力与持续创新
- 全球视角审视西方成就与历史困局
读者共识
- 视野宏大但部分读者觉得内容散乱
- 肯定其全球比较视角的独特价值
- 认为翻译精良且具启发性
精彩摘录
- "同时，欧洲知识分子秉承源自希腊的理性主义传统、罗马的帝国范式和铭刻在思想与法律中的个体观念，以及一些经犹太教与基督教流传而来的重要价值观。这些价值观将精神与道德上的善置于物质之上，鼓励反抗不公权威，以线性时间观取代轮回说，号召人们改进乃至完善自我及体制，坚持物质现实的内在善，认为宇宙是合理性的且能够被人类心智所理解。"
- "基督教在其整个历史过程中，经历了多次强力的革新运动，频率远高于其他主要宗教，产生的影响也更为深远。为什么呢？首先，它是希伯来先知传统的继承者。从亚伯拉罕时代开始，数十位先知为犹太人传授上帝的启示，包括神的愤怒、荣耀和护佑的承诺、即将降临的毁灭、对正义的倡导、弥赛亚降世的保证。其次，耶稣自己表达出一种末日拯救的前景，完全超越《旧约》中提到的一切预示。"
- "通常，国家的精神或道德是从属于世俗统治者的，如拜占庭和中国；要不就是政教合一，如娜斯兰世界。欧洲的政治碎片化令其宗教领袖能够挑战国家权力、至将自己的权威强加到世俗领域之中。世俗统治者理所当然地反抗双方都寻找法律与哲学上的依据，建立类似议会或教团这样的机构，以增强实力，资助大学和修道院、授予他们豁免权，在世俗或宗领主中招募同盟。这些发展限制了欧洲君主的权力，人们必须选择效忠皇权还是教权，文明开始走向政教分离，从长远角度看，这激励了宪政政府的出现。"
- "在人与万物的创造者之间存在着人格上的关联，这种完全新颖的想法和体验是犹太教对于世界历史的显著贡献。"
- "按照麦克洛斯基的说法，实业一旦获得广泛的社会尊重，就会释放出整个社会阶层的创新能力，各种实用创新在社会的各个角落持续诞生，当中就包括商业，近代经济发展即由此开始。这种心理上或她所谓的“自我意识”转变看起来的确在西方财富与力量的崛起上发挥了重要作用，虽然她并未解释这种转変为什么会发生。"
- "公元800 查理曼加冕为神圣罗马帝国皇帝 11世纪晚期 意大利出现自治政府的第一次成功尝试 1159年 索尔兹伯里的约翰发表《论政府原理》 1188年 莱昂国王阿方索九世召开议会 13世纪 农民要求议价权与土地所有权 1215年 《大宪章》签署 1291年 瑞士行政区获得事实上的自治 1312年 教皇废除圣殿骑士团 1324年 帕多亚的马西略写下《和平保卫者》 1460年 巴塞尔大学成立 1499年 瑞士行政区从神圣罗马帝国获得事实上的独立 1513年 马基雅维利完成《君主论》 1568至1648年 八十年战争（荷兰独立战争） 1572年 圣巴塞洛缪日大屠杀蛋 1615年 法国三级会议停止召开"
- "在欧洲，即便是统治者也觉得自己有遵守法律的义务。这种认为法律高于政治权力的概念源自12世纪意大利法学家格拉提安对自然法的理解，他认为，“王公也要受法律约束，并依照法律行事”。他们可以改变旧法，但必须依照明确的现行法律程序。中世纪晚期的欧洲统治者为了确立自己的权威，还要获得法律专家的支持，这就让后者的重要性逐渐上升，最终获得司法贵族地位。这个贵族制度下的新生强力因素自然地强化了“王在法下”（rex infra legem）的观念。"
- "英国革命 中世纪早期，日耳曼部落一次又一次地乘船入侵不列颠群岛。以同样的方式，诺曼底公爵威廉于1066年正服了英格兰劫惊当地磨，建立中央政府，并在全国各地修建成堡。在其后的600多年时间里，再没有其他外部丁量成功人侵英国，统治者此盛设及要维持一支常备军。在处处都在进军事革命的时代，这种做法闻所未闻。 没有常备军队带来两个重要的政治后果：第一，英国君主没有建立复杂且侵入性的官僚系统的紧迫需要：第二，君主很难推行与精英阶层意志相违背的法令。"
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用户评论
对于西方历史小白挺适合读一读，但是在西方与中国的对比方面部分基础和结论感觉有些草率…
大致按时间先后排列，分专题叙述的欧洲变革史，文笔翻译都不错。原书副标题是A comparative history，但比较视角在书中体现得并不多。
脉络清晰的西方通史，核心论点是各领域权威的分散化释放了社会活力。可能不能“办大事”，但总好过只办大事。
那些雄心勃勃地进行一项巨大而孤独的努力来总结近几千年历史的专业历史学家是非常罕见的。然而乔纳森·戴利已经承担了这样的任务。直接说起这本书，它绝不是一本适合大部分人的普通历史书。可以说整本书都在围绕着回答西方在特定时刻崛起的难题以及为什么的问题。直至结束，我也只能说关于这一切我只是浅尝辄止罢了。
生物演化的角度入手分析现代西方的兴起，观点新颖。书中探讨了西方崛起各方面的因素，内容详实，对比分析的手法更具说服力。
西方中心主义和历史进步论，值得警惕。本书对1500年以来的社会诸多方面信息进行了有选择的罗列，信息广度不错，可是结论让人不能苟同，什么全世界都有蓄奴经验，中国文明蓄奴文化深厚等等，于是欧洲和美国的三角贸易也只不过是这一文化进程的一部分？实在是掩耳盗铃。还有传教士般的上帝视角，居然认为欧洲在全球的殖民化为世界带来了文明？？看得一脸问号。一个有意思的观点是西方的时间观是线性的，东方是循环的
听群里的小伙伴说这是美国的历史书，那这就不奇怪了。我先说第一点不喜欢的原因：强烈的西方中心主义，看着作者的描述好像一切都是必然，好像过去曾经一些国家的辉煌是错觉，是跳板。既然是美国的教科书，自然地意识形态就会更加偏向欧美一点，这也是我最讨厌的一点，我看历史书不是想看美国人的自豪感油然而生。第二点就是历史材料堆砌痕迹严重，作者的核心观点认为西方兴起的原因是“创新”，所以什么史实都在碰瓷创新。作者没有能力，也没有办法做到除了创新以外，找到更加多元更加深刻的因素去解释西方社会。逐渐地，《现代西方的兴起》也变成了《美国的兴起》
有清晰可见的立场，但是确实回答了为什么是西方的问题，没有人要求他评判对错，回答这样的问题，我觉得这就够了。后半部分有点敷衍，因为强行拉满五百年，又是一个点，确实很难再递进。
视角全面是这本书最大的优点，但也因此会有些散，读起来并不是很容易抓住重点，看着看着就忘了前面说了什么。
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