主体性的黄昏 - [美]弗莱德•R•多迈尔

主体性的黄昏

[美]弗莱德•R•多迈尔

出版时间

2012-12-31

ISBN

9787549526055

评分

★★★★★
书籍介绍

本书是对现代西方主体性哲学发展的一种历史批判性研究。作者摄取了现代西方主体性观念这一独特理论现象,从哲学和政治学的综合视角,广阔而多面地透视了这一观念在政治、哲学、社会历史、伦理学乃至心理学等诸多领域里的演变沉浮。通过这一著作,我们不仅可以系统了解到现代西方主体性哲学观念的历史发生发展及衰退的轨迹,也可以窥见到作者努力构建其“批判性后现象学”的立意、思路与方式。本书结构严谨,论述精辟,内容翔实,资料信息丰富,具有极高的研究参考价值。

作者:弗莱德•R•多迈尔,美国哲学家,《主体性的黄昏》是他最有影响力的代表作之一。

译者:万俊人,1958年出生于湖南岳阳,清华大学人文学院院长,教育部“长江学者”特聘教授兼中国伦理学会会长,国家“马工程”首席伦理学专家。

目录
前言/Ⅰ
导论/1
第一章超越占有性个体主义/9
一、 占有性新个体主义/12
二、 先验人道主义/17

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用户评论
把前三章当做哲学史来读的,第三章很有启发,讲从人类学、现象学出发对实证主义自然观发起挑战的可能性,以及社会的自然属性。要谈人的复归还真得把眼界放宽一些、主张宽容一些,不然所谓人的复归只能是少数人的暴政。翻译有蛮多问题。
第一本哲学英文书。他真的厉害厉害厉害,读了整整一周。
前段时间看不下去的一书。年代太早了,感觉叙述视角比较狭隘,罗尔斯哈贝马斯以及一些后现代思想才刚崭露头角。光这一点上对我现阶段帮助就不是很大,主体性终结的著作太多了倒是没必要困在此书。还有就是翻译实在不太能读,很多术语与主流不一致,整个哲学语感甚至显得外行,很难想象出自一顶尖高校教授笔下...
并不算很系统,各章之间并没有足够清晰的逻辑关系
对欧陆的理路有了更多理解,但原文(英文原著)辞藻较难且新手不友好(也可能是我太菜),读得艰辛且不开心……很多时候并不能理解或是同情这些人的相互批评是怎么进行的,最后看得比较明白的还是原来有理解基础的那些人………
对我当前和未来的研究而言都至关重要的一本专著,以逐一回应主体性各项议题(例如交互主体性、人与自然等)的方式讨论去主体性的过程、后主体性“方案”以及“人的复归”。(但是译文有多处不通顺)
前两章蛮清楚的
划分评述了主体性理论的四种类型,试图在维护人的自身性的同时建立一种根本上有别于人类中心主义的新的哲学开端。兼涉各家,但有些论述粗浅。翻译问题很大。
胡塞尔强烈地坚持以为,有必要解释交互主体性的发生。他最初把别的人类设想为我的原初世界的意蕴——但是,在这样一种方式中,向现在的同类人将把我作为他们含蓄的另一个我来体验。胡塞尔写道:“每一个自我-主体都有其移情作用的地平线,即他的共主体的地平线,它可以通过与他人之链的直接与间接的社交而得到开放,他是所有的相互为之的他人。”结果,“在一个自我-主体的生命存在于其中的充满活力地涌流着的意向性内,每一个已经预先有意向地通过移情作用的方式和移情-地平线而被蕴含了”。先验现象学最终是渴望“发现一种绝对的交互主体性(即在作为人类的世界中客体化了的交互主体性)”——它是一个团体,在这个团体中,理性通过在自我澄清中的不断努力而达到“无限的进步”。
本书似乎没有围绕“主体性”这个问题进行集中探讨,对德里达等解构主体的理论探讨也较浅。虽是1980年代写的,却感觉已经过时了。关键是翻译质量太差,can’t help but都会译错。
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