列奥·施特劳斯

作者庶幾做到了“如施特勞斯理解自己一樣”地理解施特勞斯。

准备写个书评~

还好

还以为买了盗版，原来..施特劳斯以精英姿态，探究精神重回古代自然权利以保护自由社会免遭相对主义、历史主义、虚无主义诱拐。回归古代自然权利的实质在于回归根本问题，即“什么是最好的生活（制度）”。在施特劳斯看来，神学和哲学，政治和宗教问题（诗歌或者修辞学与哲学之争为其衍生物），即政治哲学是第一哲学，也是人类永恒的西西弗神话。任何试图以超人意志去综合二者的尝试都是对二者的背叛。启蒙运动或者现代性对两者的综合在他看来只不过是某种修辞游戏罢了。现代与古代的断裂肇始于马氏，以霍氏自然权利为标志。为了追寻远去的绝对他者，施特奥斯取道迈蒙尼德—法拉比，最后重回苏柏亚传统。并发现了两种书写方式：其一内在的意涵（隐秘的），此即传播理论真理；其二是外在的或者想象力方面的意涵（浅白的）。此即传播用以保存社会的教义。

内容值得一读，但是错别字多得令人发指。

施特劳斯的书应该和列文森的对读，两人的学术出发点都是探寻犹太人在现代社会的出路，接受同化和武装复国都不是理想的答案。结合现代性的发展历程来看，“犹太人问题”是感知整个现代社会面临的困境的一个重要切口。编辑很不上心，全书多处文字错位。

众方，众民与众律法之王（ 内容是好的，但是为什么隔三差五就有错别字？第二章不好读，混乱不堪，对部分名词没有解释，但一想到这本书本来也不是面向大众所写的科普书，也就释怀了。 看了一半弃了，错别字太多，但还算详细。把施特劳斯前期的思路理清了。政治高于哲学。柏拉图的理念论在基督教世界里面跟宗教教义融合变得神神叨叨。但苏格拉底——柏拉图更想要的是一种良好的社会秩序，人民生活其间安居乐业，人的愉悦生活而不是对上帝的怒火的恐惧这才是重点。

法国人的研究成果，系统性不错。

对施特劳斯思想中的古今之争张力阐述得很形象。

施特劳斯认为哲学沉思是最高的生活，但又认为政枝哲学是第一哲学。哲学没有能力驱逐启示，相反本身必须以一种非理性的爱欲为根基，因此现代哲学在放逐了神学后走向了独断论（“我就是命运”）。哲学和启示都允诺了一种高于道德-政枝的生活，而现代性解决方案则是通过降低道德标准以获致一个坚固基础，在施特劳斯看来是人类可能性的灾难性萎缩。最后可以翻转来看，哲人之所以将哲学作为隐秘知识，不完全出于傲慢或恐惧，而是感到一种责任，格挡在城邦和真理的深渊之间，不让那致命的怀疑侵扰人们的好梦。因为根本经验如果不是“对人类抱有良好愿望的人格化上帝”，那么就只能是死亡和虚无了。哲人感到自己没有权利去播撒此种匮乏。