![迫害与写作艺术 - [美] 列奥·施特劳斯](https://static.book345.com/covers/s/9787508066370.jpg)
书籍介绍
这本书真正值得玩味的，不是它提出了什么高深理论，而是它揭示了一个令人不安的真相：思想的自由，未必能靠公开表达来保全。施特劳斯告诉我们，当某种意见不容置疑时，哲人只能学会'字里行间'地写作——把真理藏在只有细心善良之人才读得懂的缝隙里。这并非简单的愚民之术，而是一套关乎生死的思想保存术。它最富争议处也正在于此：有人视之为对自由民主的敌视，有人读作马基雅维利与老子的时髦翻版，而施特劳斯的辩护是——隐微书写首先针对的是迫害，而非民众。读完此书，你会重新审视自己手中的每一本书：作者究竟在对谁说话？哪些话是写给人看的，哪些话是留给同路人的？它适合所有愿意追问'阅读究竟意味着什么'的人。
AI导读
核心看点
- 探讨哲学与政治的紧张关系
- 揭示隐微写作与显白写作的区别
- 分析迫害如何影响思想表达
读者共识
- 隐微论是全书最核心的贡献
- 阅读难度高，门槛较陡峭
- 对理解古典文本极具启发
精彩摘录
- "显然，在哲学研究中，斯宾诺莎根本不知道什么权威。有两类完全不同的作者：一类作者认为他们只是某一古老传统链条上的一环，正因为如此，他们就使用隐喻性、省略性的语言，而这种语言只有在传统的基础上才能为人所理解；另一类作者认为传统没有任何价值可言，于是他们就使用各种风格手段，尤其是隐喻性、省略性的语言，以期把传统从他们最理想的读者脑子中连根拔除"
- "如果不暂时接受流行意见，用真理或近似真理的东西来取代流行意见就不可能是一个循序渐进的过程：正如法拉比在别处宣称的，一个人生长于某个宗教社团，就要顺从该社团的意见，这是未来哲人的必备资格。"
- "如果不暗示出一些虽指向真理，却并不过于明目张胆地反驳流行意见的意见，用真理或近似真理的东西来取代流行意见同样不可能是一个循序渐进的过程。"
- "这意味着，在有关的国家，如果一个人的思想不遵循“马的逻辑”规则，换句话说，如果一个人能够进行真正的独立思考，那就无法迫使他接受政府倡导的观点。这样看来，迫害无法阻止独立思考，甚至无法阻止独立思想的表达，因为一个人可以安然无恙地将 自己知道的真理告知厚道、可靠的熟人，更准确地说，告知明白事理的朋友。无论在两千年前，还是在今天，情况都同样如此。迫害甚至不能阻止异端真理的公开表达，因为只要一个人有独立思想的人虑事周全，他就可以不受伤害地公开表达自己的观点。倘若他能够采取字里行间的写作方式，他甚至能够以出版物的形式发表观点，而不会给自己带来任何危险"
- "“采取字里行间的写作方式”(writing between the lines)——这一表达式标明了本文的论题，因为迫害对著述活动的影响恰恰在于，它迫使所有持异端观点的作家运用一种独特的写作技巧，我们在谈及“采取字里行间的写作方式”时所想到的就是这样一种技巧。这一表达式明显是隐喻性的，只要用非隐喻的语言来转述它的意思，我们就会发现一个未知领域(terra incognita)。"
- "迄今为止，这个领域的众多问题还从来没有被探讨过，它为饶有趣味，甚至十分重要的研究提供了广阔的空间。可以说，引导着这一领域的探索者的几乎全部预备性工作就埋藏在古代修辞家的著述里。这样说是有道理的，完全不用担心有人指责我们严重地夸大其词。"
- "不过，在此之前，我们将尝试根据有关哲学的自然障碍的经典描述来表达我们的意见。人们有可能十分害怕往上走，走到可以看见阳光的地方，很想让自己的子孙完全不能走到这样的地方。于是，他们就在他们出生的洞穴下面挖一个深坑，退入坑中。如果某个子孙想爬到能看见太阳的地方，他就必须首先到达与自然洞穴平行的高度，为了做到这一点，他就必须发明新的、彻底私人的工具，而这些工具是那些穴居人所不知道的，对他们来说也毫无必要。如果这个人固执地认为，通过发明新工具，他已经达到了超越其穴居祖先的水平，他就是一个十足的傻瓜，就永远不可能见到阳光，甚至会失去对阳光的最后一点记忆"
- "但是，先前有一种类型的作家则持根本不同的态度。他们相信，“智者”与“俗众”之间有一道鸿沟，这是人类本性的一个根本事实，不管大众教育取得怎样的进展，都不会对它有丝毫影响：哲学或科学根本上是“少数人”的特权。这些作家还确信，哲学本身受到大多数人的怀疑和敌视。即便并没有什么特定的政治势力让他们感到惧怕，那些从这一假定出发的人还是会被迫得出一个结论：公开传播哲学真理或科学真理是不可能的，也是不可欲的，不仅暂时如此，而且永远如此。他们必须对除哲人之外的所有人隐瞒自己的观点。有两种办法可以让他们做到这一点要么只对一群精心挑选的弟子进行口头教导，［35]要么通过“简略的暗示”就最重要的主题写些东西。"
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用户评论
读了同名第二章，论述字里行间的写作（writing between lines），即 暗喻、擦边球？
隐微书写相对于苏格拉底公开/显白的，面向大多数人的讲演，其存在在于人类心性上的差别。为保护生命，保护思想，另一方面寻找潜在的“puppy”，哲人可以在言行上尊奉一种他并不尊奉的宗教。《迫害与写作艺术》指向了古代哲学的苏格拉底哲学，关于显白教诲与“理性法”构成古今之争。而犹太哲学和伊斯兰哲学一定程度上成为了柏拉图《王制》，《法义》的继承者，因此《迫害》之后的三篇序章都有关犹太哲人。施特劳斯以“隐秘的君主”替代“哲人王”，前者并不在一个乌托邦式的美德之国进行统治，而是以私人身份存在于不完美的世界中。
值得注意的章节：迈蒙尼德一章隐微书写方式的列述，哈列维关于“理性法”，“自然法”（启示法）的区分，以及最后一章通过斯宾诺莎这个犹太—基督间性的思想家回归基督教传统。可以搭配刘小枫《刺猬的温顺》食用。
虽然是小书，但难度不一般啊。。。前面两篇还好。。后面开始郁闷。。中世纪犹太哲学背景知识不够啊
以前读的英文版
大名鼎鼎，读了以后，觉得就是马基雅维利与老子那套。斯特劳斯注重写作向特殊人群传达内容的技巧，跟地下党搞接头暗号似的，时刻处于某种处心积虑的谨慎地步。再看老子所说的，不要老百姓看到可欲望的事情，都是一种遮蔽术，与显白与隐微的宣教方式，所达到的效果都是要排除部分人，从而构成一个可靠的稳定的小圈子。
读完后如法炮制了一篇期中论文献给我的理想国老师🤗
这周看了第1、2章。隐微写作。
核心应是施特劳斯已经发表在social research上的Persecution and the art of writing，后续其他几章似乎是在为此作注，讨论具体如何运用的方式。
文本的explicit和implicit。启迪性的言说把观点隐藏在显白背后。按照施特劳斯的说法，似乎可以用政治空气倒推文本的意图。
补标 @2020-04-12 01:39:36
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