书籍介绍
这是一部让不少读者望而生畏的书。有读者说读它“比读康德都累”，在校园里走了一圈仍“欲辨已忘言”；也有人坦言“俗人真不要乱碰理学”。正因如此，它的价值恰恰显了出来：牟宗三并不满足于复述陆九渊、王阳明到刘宗周的师承脉络，而是以“良知坎陷”“归显于密”“三系说”等分析，把王学的分派与内在争议逐一剖开，尤其对刘宗周“慎独之学”的衡定，堪称其巅峰笔力。它适合那些不满足于知道“王阳明很牛”、而想看清宋明理学内部究竟如何论辩、如何分派的人。若你愿耐着性子随牟先生透过文句直取义理，会有一种豁然贯通之感；若只求轻松了解，它或许并不友好。
作者简介
牟宗三（1909—1995），字离中，山东栖霞人。中国现代学者、哲学家、哲学史家，现代新儒家的重要代表人物之一，被称为当代新儒学的集大成者。 主要著作有《逻辑曲范》、《道德的理想主义》、《历史哲学》、《佛性与般若》、《才性与玄理》、《圆善论》等28部；另有《康德的道德哲学》、《康德纯粹理性之批判》、《康德判断力之批判》等３部译作。
目录
用户评论
我等俗人没事真的不要乱碰理学。
在交大中院读的这本书，比读康德都累，在思源湖走了一圈，桂香馥郁，欲辨已忘言。。
牟先生对刘戢山的评价很高，固然是因为刘的学术成就，也是因为刘以身殉国的节烈践行了他的学说。随着刘的绝食，六百年理学就此断绝，确实如此，清代的理学无足观也，到近代，熊牟唐他们，才可以说是重新开始接上了
牟真是大才，他是真的能和理学家做同等级的对话，私心以为哪怕如傅伟勋说他是“王阳明以来真正能体现中国哲学水平对第一人”是过誉，他起码也是个王龙溪的位格。可惜大陆的研究总是偷偷抄着他的诠释还在明面上不提或轻视他（这里就不点名了），大陆一些理学大家，世儒俗儒章句之儒罢了。昔年向秀作《庄子注》，时人评为“庄子不死”，牟宗三的《心体与性体》与这本书，也可谓“阳明不死”甚至“理学不死”了。
太艰深了，草草读过一遍，读懂者不过一二。阳明的许多教诲，钱德洪听不懂，但王龙溪说他听懂了，龙溪给钱解释，钱依旧听不懂，我也没听懂，但经牟先生疏解，有豁然贯通之感。此不是文句问题，纯是义理，牟先生真能透过文句点出其中真义，与前贤心心相印，亦是真能理解阳明、龙溪者。惜乎儒门淡薄，收拾不住，奈何奈何。
牟宗三对于朱熹的评价完全是站在佛老角度而言，他极力为象山辩白非禅，但处处是禅。读完之后，未免失望。
经典作品。
象山类乎禅只能在“作用义的无心”上说，但“存有义的无心”便不是。阳明说象山“粗”些，是在“英气”上说。朱子是“以知识讲道德”，其中和旧说是天命之性体，与五峰胡宏无异，然其中和新说却全放弃而转向心具众理。王阳明四句教为对法，先天后天齐全，以先天对治后天，以后天对治先天。
另外“知藏于意”“开权显实”“归显于密”“留惑润生”式的曲折的天道性命相贯通值得注意，徐师提示要注意牟宗三晚年由良知坎险向一心开二门的“圆教”转变，此或是一个关键点。（甚至到牟宗三后期哲学中，天道是不是已经被消解掉了，而成为众“显”所归之“密”体了呢）
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