老子、庄子和《老子》《庄子》是中国道家重要的代表人物和经典之作，无论其人其文，无不华采丰高，慧见超俗。本书选取了治国与煮鱼、愚民之术、文明的苦恼、鱼乐园、蝴蝶梦、偷箱子的人等三十几个关于人生哲学的故事，涉及 “道”“无”“有”“虚静”等一些基本的道家思想。作者以冷静的智慧和诗性的笔触描摹出老庄的精彩境界，语言洗练，思理明晰，启人心智，益人见识。
《长得逍遥自在心》特色一：
本书为复旦大学著名教授骆玉明趣谈老庄哲学之作，也是老庄义理入门读本。作者对古典文学的造诣深厚，博古通今，备受学界同仁和学生推崇。曾开设多门文学史课程，著有多部文学作品。精彩论述之中，能窥见骆教授的优秀学者之风。
《长得逍遥自在心》特色二：
《 老子》五千言，充满了冷静的智慧，也蕴含着谋略的机括；恣肆的《庄子》，则满载思辨的机智、诗人式的悲愤和放荡不羁的人生精神。老庄之外，笔谈之间；深沉之思，人生之叹！带领读者寻找生命的真谛，迈向精神的自由。
《长得逍遥自在心》特色三：
不同于晦涩的哲学、充满说教的励志学，本书用浅显的语言阐释深奥的道家思想，以冷静的智慧和诗性的笔触描摹出老庄的精彩境界和人生思考，启人心智，益人见识。尤其在浮躁喧哗的当下，静静品读，对于生命、生活，你会有新的感悟，遇见一个更好的自己。
《长得逍遥自在心》特色四：
封面采用明代著名画家沈周之画，与古典清新的文字相得益彰。精装32开设计，更显精巧别致之美。
骆玉明，祖籍河南洛阳，寄籍江苏建湖。1951年生于上海。1977年毕业于复旦大学中文系，现为复旦大学中文系教授，博士生导师。
因讲课风格幽默生动而深受广大学生喜爱。有魏晋名士之风，爱好围棋与茶酒。骆教授自评：“我是一个俗人，教书吃饭，喜欢孩子。”
所著《简明中国文学史》由欧洲著名学术出版机构——荷兰博睿学术出版社出版，成为首次引起西方学术界关注和重视的中国大陆学者文学史著作；与章培恒教授共同主编三卷本《中国文学史》，引起学术界的震动；参与翻译吉川幸次郎《中国诗史》《宋元明诗概说》、前野直彬《中国文学史》等论著，并负责各书之最后校定。其他出版作品有《徐文长评传》（合著）、《南北朝文学》（合著）、《世说新语精读》、《诗里特别有禅》等。
- 复旦教授骆玉明趣谈老庄，以三十余故事阐释道家核心义理。
- 语言洗练且具诗性，将深奥哲学转化为浅显易懂的人生智慧。
- 融合冷静智慧与思辨机智，引导读者在浮躁中寻求精神自由。
- 对老庄哲学感兴趣，希望寻找通俗入门读本的初学者。
- 身处浮躁社会，渴望通过古典智慧获得心灵慰藉的现代人。
- 喜爱骆玉明文风，对古典文学、历史及人生哲学有阅读兴趣者。
- 本书篇幅短小精悍，适合碎片时间阅读，不必急于求成。
- 部分观点侧重文学与人生感悟，非严谨学术考据，请调整预期。
- 建议结合《老子》《庄子》原文对照阅读，以深化对义理的理解。
- 文笔优美洒脱，见解独到深刻，是兼具趣味性与启发性的佳作。
- 部分读者认为内容稍显单薄或浅显，适合快速浏览而非深究。
- 普遍认可其作为老庄入门读本的普及价值，能引发对生命的思考。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "庄子虽然讲淡泊，他自己其实是愤世嫉俗的；所以后世真正喜欢庄子的人，也很少有性情淡泊的。即使像苏轼那样，也只是借「庄子」解脱自身的焦虑不安。生性淡泊的人，恐怕用不着读庄子。"
- "人不论做什么，其最终和最高的目的，只是为了证明、为了确认他的内在自由。"
- "语言是一种具有强迫性的社会力量。习得一种语言，便进入一种特定的思维方式；运用一种语言，就必须遵守这个语言—文化世界的基本规则。 在语言中，个人思考和表达的自由程度是有限的。在这一层意义上，语言也确实是陷阱，一口不能够没有、不能够走离的陷阱。"
- "荒诞之为荒诞，不是因为它本来就是荒诞的，荒诞是因为它与变化了的现实不相称才显得荒诞。"
- "即使个人的生命终将归于虚无，如祭祀后的刍狗，生的意义却是由每个人自己决定的；即使人类无法从上帝那里获得仁爱与公正，人类还是要为自己选择合理的目标。"
- "老子提出了一个非常深刻的意见：战争是要死人的。所谓“敌人”，所谓“自己人”，无非是站在对立立场上来分别，倘若超越了对立关系来看待，人类都是“人”这一“类”。如果人类能够遵照老子的意见，始终记得战争是“凶丧”事件，即使打了胜仗，也要感受到“杀人之众”的悲哀，用丧礼来处理它，那么，这会自然而然对战争有所抑制吧！"
- "中国素来有“惜福”之说，细想起来也很有意思。似乎一个人的生命力是一常数，一个人的“福分”也是一常数。乐极生悲，福盛转祸，过度享有幸福，则必有大苦大悲相随。以前读白居易的名篇《长恨歌》，总觉得各种解说都不大使人满意，以为可以换一种角度来理解：诗中写杨贵妃与唐明皇享尽人间之福，富贵尊荣已无可复加，情爱深绵亦是帝王的婚姻中所罕见，仍不肯有所节制，一味沉溺于欢爱享乐，甚至犹不觉满足，企望世世为恩爱夫妻，便违逆了天地间万物消长之理，所以有安史之乱、马嵬之变，落得个“此恨绵绵无绝期”的结局。其实杨贵妃和唐明皇的爱情未必真是那样深挚，只是在民间传说和白居易据这种传说写成的《长恨歌》中，把他们描绘成一对深情无"
- "庄子所采取的方法，是“不遣是非”，也就是超越人为的对立。我们可以假设一个例子来说明：一个小孩看到两群蚂蚁在打仗，蚂蚁之间的对立当然是激烈而真实的，但小孩对此“不遣是非”，因而他有超越于这一对立的自由。这小孩站起身来，与另一小孩为了糖果之类的东西而争吵、打斗，又陷落到对立中，于是变得不自由。再有个成人走过来，通常的办法也是“不遣是非”，拉开算数。他在小孩的对立关系中享有超越的自由。但成人与成人又有对立。推而广之，不同的人群、民族、国家都有对立现象存在。假定大到地球上的人类分成几个集团做殊死之斗，而如果有所谓“外星人”，在此对立关系中仍可“不遣是非”，如小孩观看蚂蚁打仗保持他们的自由。 以上是按庄"
