★帝国的制度如何建立？见微知著，洞悉盛世的缔造密码
以明朝为例，探究中华文明历朝盛世的治乱得失。以明朝开国盛世为论述主线，兼论历朝盛世开创的施政经验，将明初九帝与中国历史上缔造盛世的其他帝王加以对比，清晰展现了盛世开创的制度基础、士大夫的著史心理，以及君臣在治理上的博弈。
★ 打破历史人物脸谱化形象，重新审视明初九朝君臣施政得失
朱元璋是在反腐倡廉还是诛杀功臣？东厂是特务机构还是监察机构？文官盛赞的明孝宗皇帝是否真的堪比汉文帝和宋仁宗？史官的褒贬自有其标准，但真实的治国效果不会说谎。明初的盛世，为我们重新评价明朝制度和历史人物提供了更有效的视角。
★经济学思维与数据分析方法，探寻真实的治国效果
李晓鹏讲历史，并非沿用儒家传统道德的评价标准，而是从其经济学背景出发，深入史书中容易为人忽视的枯燥数据，探寻真实的治国效果，重新审视当时的经济、军事、民生状况。这种经济学的分析框架为读者认识中华文明、理解当今中国提供了一个崭新的路径。
盛世的缔造不在一朝一夕。汉帝国最低调的盛世“昭宣中兴”，开始于汉景帝的文治武功；唐帝国的巅峰“开元之治”，肇始于武则天的官职改革；而朱元璋的制度创新与吏治实践，奠定了明帝国的骄傲“永乐盛世”。
本书作者李晓鹏，运用政治经济学的眼光和数据分析的方法，重新进入中华两千年帝制历史。制度的破旧立新、机构的创新设置、困境的有效应对，共同缔造了汉、唐、明的盛世。一代代帝王总结前朝治乱得失，创新性地探索与变革，使帝国的内政、经济、社会有序运转，传承中华文明生生不息。中华文明如何在诸多古文明中脱颖而出，传承至今？帝制制度如何一步步确立，又在文明传承中起到怎样的作用？帝制时代的治乱得失留下了哪些治理经验？本书以全新视角，总结出与众不同的盛世启示。
李晓鹏，中国人民大学经济学博士，曾任哈佛大学肯尼迪政府学院研究员（Research Fellow），著有《城市战略家》《中国崛起的经济学分析》等作品，擅长从经济和战略的视角探究历史问题。
- 以经济学视角重评汉唐明盛世缔造
- 打破儒家史观，还原君臣博弈真相
- 剖析反腐与制度创新对盛世的奠基
- 对明朝历史及政治制度感兴趣者
- 喜欢用经济学思维分析历史者
- 寻求打破传统史观认知的读者
- 需具备基础明史知识以理解深意
- 警惕作者强烈的主观价值判断
- 结合原文数据与评论辩证阅读
- 视角独特，提供全新历史解读
- 对文官集团评价引发两极争议
- 史料扎实但部分观点过于激进
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "所谓“封建复辟”，就是说：夏商周时期的“封建制度”指的是“封土建制”，即分封大片土地的人同时被授予土地上的政治治理之权；尽管这个制度被郡县制代替了，但通过土地兼并的方式，大片的土地再次集中，并且有大片土地的人利用政治腐败和“察举制”变成了政府官员，或者政府官员利用权势霸占大片的土地，地主阶级和官僚阶级合二为一，最后形成豪强和门阀集团。 这个集团的特点是政治权力和生产资料所有权一体化，跟夏商周时期或欧洲中世纪的封建领主的特点一致。这个集团掌权，就可以称之为“封建制度”的“复辟”，皇帝制度名存实亡了。 秦朝的皇帝和夏商周的君王有什么区别呢？最大的区别就是：商周的君王通过诸侯来治理国家，诸侯的位置是"
- "秦朝和隋朝亡于暴君，两汉和晋朝亡于门阀。那唐朝亡于什么呢？ 唐朝亡于“帝制的绝症”，一种帝国制度无法解决的致命缺陷。 帝制的绝症，有点像人类的癌症，它是一种“高级病”。在人类古代医疗史上，几乎没有癌症记录。但是到了现代，癌症成了人类的第一大死因。所以就有很多人觉得，我们现代人的生活方式“不健康”，想要回到古代那种生活。 唐朝灭亡的原因，就跟发达国家有很多人死于癌症一样：唐朝把帝国制度的各种缺陷都完善了，王朝的寿命延长了，以前没有出现过的导致帝国灭亡的致命问题就出现了。而这个问题又近乎绝症，帝国制度无法根治，只要达到一定时间，就一定会导致一个王朝的覆灭。 “帝国之癌”的病根是什么呢？从古至今，这"
- "中国历史上有两大暴君——隋炀帝和秦始皇。这两个暴君都毁掉了一个国力强盛的大一统王朝。而朱元璋这个“暴君”不仅没有毁掉自己创造的王朝，反而使其绵延276年，成为中国历史上仅次于唐朝的第二长命的大一统王朝。 我们就要想一想：朱元璋这个“暴君”跟秦始皇、隋炀帝有什么区别呢？ 秦始皇和隋炀帝，都是同时大干三件事把帝国毁灭的：大规模的对外战争（前者进攻匈奴、南越，后者三征高句丽）、大规模的公共工程（前者为长城，后者为大运河）、大规模的宫殿皇城建设（前者为阿房宫，后者为东都洛阳）。让人民活不下去了，这才叫暴君。 那朱元璋呢？三件事他一件都没有大干：统一以后就很少打大仗了，也不搞什么伟大工程，也不大修宫殿，"
- "朱元璋是一个很有系统性思维的领袖，喜欢从制度上来解决问题。“郭桓案”之后，他就下令，以后财务记账必须用大写的“壹贰叁肆伍陆柒捌玖拾”来记录，而不再使用“一二三四五六七八九十”，以避免账目很容易被涂改的问题。这项改革至今还在影响着我们的生活。杀掉胡惟庸之后，他也很快就决定，废除沿用了上千年的丞相制度。 随着“胡惟庸案”的深入，朱元璋进一步发现：废除丞相还是不够。“胡惟庸案”不是丞相专权这么简单的问题，而是整个文官集团的问题。所以，很有必要在整个官僚体系之外，另外建立一套独立的监察系统。 在此之前，历朝历代的政治制度，都是“皇帝—文官—武将”的治理结构。武将负责打仗。除此之外，文官集团负责一切。除"
- "反之，三位“雄猜之主”去世后不久，中国都无一例外地进人了国力爆发性增长的一段时期。汉武帝去世之后就是汉昭帝和汉宣帝的“昭宣中兴”，经济繁荣、社会稳定，对外战争连续取得重大胜利，西域荡平、匈奴归降，是西汉国力最鼎盛的时期；武则天去世之后8年，中国进入“开元盛世”，被后世誉为中华帝国时代繁荣的顶峰；朱元璋死后4年，中国进入“永乐盛世”，海陆霸权一体的帝国在东方出现。 它们有什么共同的特点呢？“昭宣中兴”开始于汉朝开国之后110多年，“开元盛世”开始于唐朝立国之后90多年，“永乐盛世”出现在明朝立国之后30多年。盛世的出现距离开国时间的长短并不是很一致，不能归功于战后复苏。还有就是，并不是大一统朝代"
- "我写这本书，就是为了告诉新一代的中国人：我们中国古代的历史，绝不是儒家文官集团永远正确的历更。它是一部由许多伟大的皇帝、伟大的太监、伟大的武将、伟大的文官和伟大的农民领袖共同努力铸就而成的光辉灿烂的伟大历史。这里面充满了正义与邪恶的斗争，有辉煌的胜利，也有悲壮的失败，但判断正邪的标准绝不是儒家思想，更不可能是是否维护了官僚集团的特权，是否让文官的日子过得很舒服。只能将是否有利于人民安居乐业、有利于国家繁荣富强作为标准。 儒家文官集团，他们掌握了书写历史的权力，但事实证明，他们有时会滥用这种权力。他们在历史上发挥过积极的进步作用，但也发挥过极为糟糕的反动作用。中原政权仅有两次被北方民族完全推翻，"
