![理想国 - [古希腊] 柏拉图](https://static.book345.com/covers/9787544750684.jpg)
书籍介绍
哲学大师柏拉图里程碑式大作，西方哲学的源头
张竹明教授全新修订译文
《理想国》是柏拉图的一部重要对话录、一部典型的大综合的著作，涉及到哲学、政治、伦理、教育、心理、社会、家庭、宗教、艺术等等诸多问题，而且语言颇富文学色彩，充满了思辨哲理，细细品味，余香四溢。《理想国》是西方知识界必读之书，震古铄今。我们要认识当代西方社会政治文化，就需要追本溯源，了解西方古代的政治文化思想，而《理想国》正是西方古代政治思想的一个源头，是留存下来的第一部反映西方古代政治思想的专著。
AI导读
核心看点
- 西方哲学源头，探讨正义与理想国构建
- 洞穴喻等经典比喻，揭示灵魂转向本质
- 涵盖政治伦理教育，奠定多门学科基础
适合谁读
- 哲学爱好者及西方政治思想研究者
- 对教育本质与灵魂成长感兴趣的读者
- 希望追溯西方文化根源的求知者
读前提醒
- 建议先读导言理清脉络，辅助理解
- 前期辩论晦涩，坚持至后半部比喻精彩
- 结合时代背景，理性看待哲人王观点
读者共识
- 公认西方哲学基石，思想深刻影响深远
- 译林版译文流畅典雅，适合入门阅读
- 部分观点具争议，需批判性独立思考
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "许多痛苦，包含亲人朋友的许多不满，其原因只有一个，不在于人的年老，而在于人的性格。 假设他们是大大方方，心平气和的人，年老对他们称不上是太大的痛苦。要不然的话，年轻轻的照样也少不了烦恼。 一个好人，同时忍受贫困、老年，固然不容易，可是坏人虽富，到了老年其内心也是得不到满足与宁静的。 除了接受无知之罚外还能有什么别的吗？而受无知之罚显然就是我对有智慧的人学习。 善良的人便不肯为名为利来当官。 他们不肯为了职务公开拿钱被人当仆人看待，更不肯假公济私，暗中舞弊，被人当作小偷。 名誉也不能动其心，原因是他们并没有野心。 于是要他们愿意当官就只得用惩罚来强制了。 这就怪不得大家看不起那些没有受到强迫，就"
- "追求真实存在是真正爱知者的天性；他不会停留在意见所能达到的多样的个别事物上的，他会继续追求，爱的锋芒不会变钝，爱的热情不会降低，直至他心灵中的那个能把握真实的，即与真实相亲近的部分接触到了每一事物真正的实体，并且通过心灵的这个部分与事物真实的接近，交合，生出了理性和真理，他才有了真知，才真实地活着成长着；到那时，也只有到那时，他才停止自己艰苦的追求过程。"
- "克法洛斯：上了年纪使人心平气和、宁静寡欲，像是摆脱了一帮子穷凶极恶的奴隶主的羁绊似的。伴随老年而来的许多痛苦，其原因只有一个，不在于人的年老，而在于人的性格。如果是大大方方，心平气和的人，年老对他们称不上是太大的痛苦。要不然的话，年轻轻的照样少不了烦恼。 苏格拉底：年老有福并不是因为你的性格，而是因为有金钱保证。 克法洛斯：坏人有钱，到老年内心也得不到满足和宁静。 苏格拉底：有了万贯家财的最大好处是什么？ 克法洛斯：有了钱财用不着存心作假或不得已骗人了。当他要到另一世界去的时候，也就用不着为亏欠了神的祭品和人的债务而心惊胆战了。"
- "玻勒马霍斯：取自西蒙尼得对于正义的定义，欠债还债就是正义。——朋友之间应该与人为善。——正义就是把善给予友人，把恶给予敌人。 苏格拉底：朋友是指那些看上去好的人呢，还是指那些实际上真正好的人？坏人同理。——是否存在把好人当敌人，把坏人当朋友的情况？——帮助坏人，危害好人，岂不是正义了？——对于不识好歹之人，伤害朋友，帮助敌人反而是正义，因为他们的朋友是坏人，敌人是好人。 玻勒马霍斯：朋友是真正可靠的人，即好人是朋友，坏人是敌人。——正义是，假使朋友是好人，当待之以善，假使敌人是坏人，当待之以恶。——正义的人应该伤害坏的敌人。 苏格拉底：人受了伤害，就人之所以为人变坏了，人的德性变坏了。而正义也"
- "色拉叙马霍斯：正义是强者的利益。——统治者制定对自己有利的法律，遵守法律对百姓是正义的，所谓正义就是当时政府的利益。 苏格拉底：统治者立法时是否出错？立错的法是否对统治者不利？百姓遵守对统治者不利的法也是正义？——对强者不利也是正义。 苏格拉底：每种技艺都有自己的利益，每一种技艺的天然目的在于寻求和提供这种利益。技艺除了寻求对象的利益以外，不应该去寻求对其他任何事物的利益。技艺是支配并统治它的对象的。没有一门科学或技艺是只顾到寻求强者利益而不顾及它所支配的弱者的利益的。——（以医生和舵手为例）统治者不能只顾自己利益而不顾老百姓的利益。 色拉叙马霍斯：（以牧羊人为例反驳，把牛羊喂得肥壮是为牛羊的"
- "色拉叙马霍斯：正义是天性忠厚天真单纯，不正义是精明的判断。——正义者不要求胜过同类，而要求胜过异类。不正义者要求胜过同类和异类。——不正义者聪明又好，正义者又笨又坏。 苏格拉底：不正义者与聪明好人相类，正义者与他们不相类。同类的人性质相同。——（有知识的人所言所行在同样的情况下彼此相似）聪明好人不愿超过同类但愿超过异类，无知的人同时想胜过聪明人又胜过笨人。——正义者与聪明好人类似，不正义者与笨坏人类似。——正义的人聪明又好，不正义的人又坏又笨。——正义是智慧与善，不正义是愚昧无知。"
- "苏格拉底：一个事物的功能是那个事物特有的能力。事物之所以能发挥功能是因为其特有的德性，不能发挥功能是出于其特有的缺陷。——心灵具有其特有功能，坏心灵管理坏，好心灵管理好。——正义是心灵的德性，不正义是心灵的邪恶。——正义的心灵正义的人生活得好，生活得好必定快乐，正义的人是快乐的。"
- "一个人从桎梏中解放出来，从阴影转向投射阴影的影像再转向火花，然后从洞穴里上升到阳光下，这时他还不能直接看动物、植物和阳光，只能看见水中的神创幻影和真实事物的阴影（不是那个不及太阳真实的火光所投射的影像的阴影）。 我们考察的这些科学技术的全部这一学习研究过程能够引导灵魂的最善部分上升到看见实在的最善部分，正如在我们的那个比喻中人身上最明亮的东西被转向而看见可见物质世界中最明亮的东西那样"
作者简介
柏拉图（约公元前427年—前347年） 古希腊哲学家，全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的思想家之一，苏格拉底的学生，亚里士多德的老师，他们三人被广泛认为是西方哲学的奠基者。柏拉图出身于雅典贵族，青年时师从苏格拉底。其师死后，他游历四方，公元前387年回到雅典，创办了著名的阿加德米学园，在此执教四十年直至逝世，学园附有花园的运动场遂成为欧洲历史上第一所集高等教育与学术研究为一体的“学院”。柏拉图一生著述颇丰，最具代表性和影响最为深远的是《理想国》。
张竹明 南京大学历史系教授，博士生导师，古希腊罗马文化专家，翻译家。译作有《理想国》、《古希腊悲剧喜剧全集》、《工作与时日》、《神谱》、《罗马十二帝王传》、《物理学》等。
目录
用户评论
洞喻中的人通过日喻中的方法学习线喻中的善理念。通过与理想国的对比来评价所处的这个世界。原来每个人还是拥有追求最高善、最真实与幸福的能力的。找到目标了！强身健体，充沛精神，探寻事物的本质，体验真正的快乐。
当之无愧的经典论著。对于国家政体问题的探讨，奠定了政治学的基础；而这种探讨所采取的问答方式，则在很大程度上影响了逻辑学、语言学和传播学的诞生；而对于正义和道德问题的探讨，又跟伦理学和道德哲学紧密相连。只有“元典”二字，才足以形容这部论著的分量。译林社的这个版本在较好做到忠实于原文的同时，也体现了译林作为文学大社的特长，富于文学性、表达流畅，装帧也是非常典雅，适合珍藏和阅读。
谢谢你，导言，很大程度上帮助理清头绪:D 苏格拉底真的老杠精了，和他辩论的几个后期基本上就是嗯，好，对(点头)
看到几千年前的人们也是这样带点“插科打诨”地讲话谈天聊哲学，便又觉得时光的奇妙和自身的渺小。书里面苏格拉底构建理想国的那段很精彩，一步步地向理想国里面填充，建造过程中各个环节的细节问题都暴露出来，于是关于国家正义的定义证明就变得自然而然了；并且国家与个人做类比，国家正义的三要素到个人正义的三要素，“国家的大治取决于少数精英人群的主导作用，精英人物的主导作用取决于理性在他们心灵里的主导作用，理性又由善理念由辩证法主导。”时隔一周，后半本看得匆忙，并没有完全理解。
每次格劳孔开始说话，我都觉得这是个相当悲情的故事：有个人在雅典生活过，某一天与一个叫作苏格拉底的人聊天，除此之外他还有他的生老病死，可我们一无所知，我们能知道的，不过是一个捧哏，反复说着无内容的话，他甚至连名字也消失了。对于一般非希腊读者，认识的至多是“格劳孔”和“Glaucon”之类，但这些汉字和拉丁字母都不是这个希腊人标示自身的东西。
以上之前看过的一个书评，大概是这么个意思，这段话带给我的难过大于这本书本身，书中有好有坏，对于一些我无法苟同的内容，还是保持精神上的反对，以及，希望这个世界向好的方向发展。
高中花三个下午读完中文，现今又涉猎英文版。一部提出最重要几个的哲学问题的著作，一部教你爱智慧之作。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索
还需要反复学习其中内涵
跪着看完了。（但也不是所有观点都赞同，逻辑和视角实在厉害）
序言完全没必要，梳理这种事还是得自己做的好吧。
格劳孔属实逗死我。
首先是这个译本，还是很不错的，和商务印书馆的内容一模一样。但这个译本的译者序把这本书的内容梳理了一遍，在看完全书后可以帮助形成对于这本是的体系。其次是内容，虽然有一些论述和观点不是很赞同，但大体而言很有收获感。所以还是五星推荐。
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