![扭曲的人性之材 - [英] 以赛亚·伯林](https://static.book345.com/covers/s/9787544750141.jpg)
AI导读
核心看点
- 探讨人性曲木无法造出笔直事物的哲学命题
- 剖析西方思想史中一元论与多元价值的冲突
- 批判乌托邦蓝图，强调自由与多样性的价值
适合谁读
- 对政治哲学、思想史及自由主义理论感兴趣的读者
- 希望深入理解以赛亚·伯林多元价值观的学者
- 关注人性本质、文化相对主义及历史观的思考者
读前提醒
- 本书为论文演讲集，思想密度高，建议耐心细读
- 需具备一定哲学基础，理解康德、黑格尔等背景
- 注意区分作者对相对主义的批判与多元论的倡导
读者共识
- 伯林对欧洲思潮起源与后果的把握深入且生动
- 观点极具震撼力，是理解现代自由主义的重要读本
- 部分读者认为内容晦涩，需反复咀嚼方能领悟深意
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "我们这一代人关于生活目的之理念，在一个关键的方与我们的先辈一一至少与18世纪后半叶之前流行的那些理念一一是不相类似的，甚至可以说是相反的。按照他们的理念，世界是一个单一的、可以理解的整体。 ……。所有人都拥有某些固定不变的特征，这就是所谓的人性。尽管在不同的个体、文化、民族之间，差异也是明显存在的，但它们彼此之间的相似性更为实在、也更为重要。最重要的一个共有特征，就是一种被称之为理性的能力，无论在理论上，还是在实践中，拥有它的人都能够把握真理。 据说，无论身处何地，一切理性的心灵都可以同等地发现真理。正因为有了这一共有的品质人们彼此之间的相互交流，以及试图说服对方相信他们自己所信奉的真理，就不"
- "2017-03-22 他们全都相信人类之本质就在于能够选择如何生存：只要对那些真实的理念有足够的热情和奉献精神，就可能依此来改变社会。 2017-03-22 假如自由只是一种幻觉，它也是人类的生存与思考必不可少的一种幻觉。 2017-03-22 明确界定人类的根本需求，并且找出满足这些需求的方式 2017-03-22 那些把基督教的道德观念奉作生活信条的人，注定会被无情追逐权力的人践踏 2017-03-22 各种文化的价值是不同的，而且也不一定彼此相容 2017-03-23 完美的世界，最后的解决，一切美好事物和谐共存，这样一些概念，对我来说，并不仅仅是无法实现的——这是不言自明的道理——而且"
- "如果说过去是完全不可知的，这也就等于掳夺了过去一词的所有意义，因而这绝对是一个自我毁灭的想法。"
- "维柯和赫尔德都不是休谟式的经验主义者：人类的历史在他们眼中，并非仅仅是一个实际规则的序列，而是体现上帝意志的模式（包括其中每一环节），每一文化的不同特征均系这一模式所赋予；这种模式就是一种有时限的自然法则。因而，他们反复提醒人们要提防文化中心主义和时代错乱（anachronism），呼吁历史学家使用特殊的想象能力去进入——无论有多困难——他们所研究的、不同于我们自己的那些观念，从而理解（“进入”）它们。"
- "没有任何有影响的18世纪思想家持续地坚持过相对主义观点。"
- "相对主义，就其现代形式而言，往往来自于这样一种观点：人的看法不可避免地是由他们经常意识不到的那些力量所决定的，像叔本华的非理性的宇宙力量，马克思的阶级为基础的道德感，弗洛伊德的无意识驱动，以及在社会人类学家那里，由人一般无法控制的环境因素所决定的、各种不可调和的习俗和信仰构成的全景（panorama）理论。"
- "相对主义，指的是另外的东西。我用这个词来指称这样一种学说：一个人，或一个群体，其判断仅仅是表达或者陈述某种口味、情感倾向或看法，因此，只判定是什么的问题，而与分清它的对与错没有什么客观的联系。我喜欢高山，而你不喜欢；我喜欢历史，而他认为历史全是废话；这些都取决于一个人的视角。因此，谈论这些假设是对还是错是毫无意义的。然而，（在维柯或者赫尔德，以及他们的追随者看来，）每一种文化，或者一种文化的每一个阶段的价值，不仅仅是心理上的存在，也是客观的事实，尽管无论在不同的文化之间，还是在一种文化内部，它们都不可比较、无法度量。"
- "无论是何种形式的相对主义都坚持，客观的价值是不存在的。……相对主义最为极端的形式是强调不同文化之间的巨大差异，一种文化几乎不可能理解其他文明是依靠什么来生活的——就像早期的人类学家只是描述野蛮社会的行为那样，仅仅是描述他们的行为表现，但不知道其背后的目的或意义。假如这种想法是正确的（比如，斯宾格勒就这么说过，狄尔泰偶尔也有此表示），那么“文明的历史”这一概念就变成难解之谜了。"
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