![观念的力量 - [英] 以赛亚·伯林](https://static.book345.com/covers/s/9787544769358.jpg)
书籍介绍
●20世纪著名自由主义知识分子，用观念的演变解读历史的暗流
●囊括诸多经典伯林议题，了解20世纪思想潮流的入门佳作
●依据普林斯顿2013年修订版，新增名家前言，首刊伯林未出版文字
●全新“伯林文集”，典雅装帧，宜读宜藏
书斋里生长起来的观念，为何拥有改变世界的力量？
《观念的力量》收录伯林此前不曾集结成书的22篇文章，从伯林对自身学术道路的梳理，到令他成名的俄国思想家研究，再到令他享誉世界的自由论述，无不以优雅的文字和磅礴的论证，证明伟大的观念可以革新人类对世界、对自身的理解，而可怕的 观念也可以给世人带来厄运和灾难。
马克思主义、浪漫主义、自由和犹太复国主义，伯林对这些迥然不同的观念的论述都包含在这部精彩的文集中……观念不再仅仅是观念，没有人能像伯林这样，将它们光辉或不那么光辉的历史，都抽丝剥茧地写出来。
——尼古拉斯·费恩《星期日独立报》
这部可读性极强的著作涵盖了伯林最为关键的研究领域。它很显然是为伯林思想的入门佳作……所有与伯林紧密相关的论述，尤其是自由和人类价值，都可以在这里找到。
——诺埃尔·马尔科姆，《星期日电讯报》
[本书]不仅用清晰通透的方式把握住观念在历史上具备的力量，并且告诉我们该如何运用伯林的思想来理解当今世界所发生的一切。
——美国外交专家斯特罗布·塔尔博特
AI导读
核心看点
- 收录22篇未结集文章，涵盖俄国思想、自由论等核心议题。
- 以优雅文笔论证观念如何革新认知，或带来灾难，揭示其双重力量。
- 作为伯林思想入门佳作，清晰梳理其学术道路与多元价值观。
适合谁读
- 对政治哲学、思想史及自由主义理论感兴趣的入门读者。
- 希望了解俄国知识分子精神世界及犹太复国主义背景的读者。
- 欣赏清晰、典雅文风，寻求超越当下焦虑的思想慰藉者。
读前提醒
- 文章长短不一，建议从《我的学术之路》入手，把握整体脉络。
- 部分篇章带有教科书式语气，需耐心品味其经验主义的平易近人。
- 注意区分消极自由与积极自由，警惕观念被滥用为专制借口。
读者共识
- 伯林文笔清晰简明，极具可读性，是了解其思想的极佳入口。
- 关于俄国思想家与犹太人的篇章最受推崇，论证磅礴且深刻。
- 虽有个别争议话题，但整体展现了常识与多元论的温和力量。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "有人认为，只要让科学家或接受了科学训练的人走上管理岗位，世界就会焕然一新；这样的思想家并不罕见。对此我不得不说，从未提出过比这更好的借口甚至理由来为精英阶层无限的专制主义辩护，他们剥夺了大多数人不可或缺的自由。 有人曾说，在古代，男人和女人被当作牺牲品献给诸神；到了现代，新的偶像，即形形色色的“主义”，替换了古代诸神。让人遭受痛苦、杀人或折磨他人，通常会受到正义的遣责：但是如果我做这些事情不是为了个人利益，而是为了某种主义一一如民族主义、法西斯主义、狂热的宗教信念、各种进步或者历史发展规律一一它们就是无可非议的。多数革命者公开或不公开地宣称，为了创造一个理想世界，我们必须先打破鸡蛋，否则是吃不"
- "追求华丽的词藻，故意把观念弄得模不清，用一些不相干的、容易发生歧义的、至多是一知半解的科学理论、哲学理论或名人的典故，来装饰形而上学术语，这些伎俩古已有之，现在却尤为盛行，其目的是掩盖观念的贫乏或思维的混乱，有时几乎无异于欺诈。"
- "如果伯林对自由的论述仅仅止步于区分自由的两种意义，即消极自由与积极自由，那么他只能算是不辜负对自由的信仰，却并没有成就任何了不起的东西。然而，他确实成就了了不起的东西，不是因为他澄清了自由的概念，而是因为他揭示了涉及自由观念的情感。这牵涉自由易于为奸者窃取的本质——从高尚者手中被卑劣者窃取，从善良者手中被残忍者窃取。积极自由作为摆脱内在心理约束的自由，意味着要将精神分割为“理性与高尚的”和“非理性与卑劣的”，这样一来，自由就意味着让更好的自我居于主宰地位。然而，一旦我们分割自我，其他人就可能以我们那更好的自我为名，指责我们屈服于我们的卑劣自我，而他们是来解放我们的。许多残暴的统治者就曾利用过“"
- "第一种真理认为，人既不是一座岛屿，也不是一片数不清的群岛，个人关系远比系统、技术、计划更为重要，充满仁爱的社会取决于这些个人关系，对它们非但不可任其然，而且它们可以被引导着向善或向恶，而大学对于居于其中的人们有着决定性的影响，无论是通过有序组织还是 放任自流，大学都在决定一个共同体的生活的道德和社会品质方面扮演着关键角色。 第二种真理证明，一个社会只有包含了足够多具备内心自由的人才值得存续。这种人做他们意愿且适宜做的事情，按照他们意愿且适宜的生活而生活，因为对他们而言，他们的目标是值得追求的，他们不受公共舆论的压制，不因取悦他人的焦虑，不为成功本身的雄心而偏离自己的道路，他们从不烦扰于自问自己"
- "观念是统治阶级创造的、用来进行权力斗争的武器。究其根源，这些观念往往是为统治阶级服务的。接受了这些观念一一以及体现着这些观念的社会制度一一的被剥削者，常常不加批判地接受一些有损于自己的利益，却有利于统治者利益的观念。他们可能没有意识到这一点，因此他们接受了这些观念与制度，仿佛它们具有永恒的有效性宗教、形而上学或自然秩序为此担保，因为这些被认为是正义的、永恒不变的。观念本来是不断变化的利益、技能或权力斗争的产物，可是在人们眼中，它们仿佛是由永恒的神灵、真、善或美的客观标准所确立的，适用于任何时间、任何地点的任何人。 对马克思来说，这些标准是不存在的。世界万物只是在某个时间、地点オ有意义，某种社会"
- "问题的答案不止一种，这就是多元论，只有当这种观点变得更为普遍，真诚才能受人尊敬。唯因如此，人们把动机而非效果、真诚而非成就，作为价值观念的基础。"
- "13.赫尔德是文化民族主义之父。政治上，他并非民族主义者（在他那个时代，政治民族主义尚未出现），但是他相信，文化具有独立性，人们必须维护不同文化的独特性。他认为，文化能把一群人、一个区域或一个民族团结起来，属于某种文化的愿望是人类的基本需求，根深蒂固，一如他们对饮食或自由的需求。他们希望属于某个社会，在这里，你能听懂人的话，你有行动自由，你不仅建立了经济的、社会的和政治的关系，而且编织了情感的纽带；这种需求是成熟的人类生活之基础。赫尔德不是相对主义者（虽然人们经常这样描述他），他认为，人类拥有一些基本目标和行为進则，但是在不同文化中，它们呈现出完全不同的形式。因此，尽管这些目标和准则彼此相似，"
- "16.我从未接受关于超我的这些观念，但是我很清楚它们在现代观念和实践中的重要性。“不是我，而是党”，“不是我，而是教会”，“我的祖国，无论对错，毕竟是我的祖国”，如上所述，这类口号已经伤害到人类观念的主要信念一一真理是普遍的、永恒的，适用于所有时间的所有人这种伤害至今没有消失。人不是客体，而是主体；是一种不停地运动的精神，能够自我创造和自我推动；是一部自我编排的多幕戏剧，马克思认为，其结局将是某种尽善尽美的状态一一这切均起源于那场浪漫主义革命。我坚反对关于人类生活的这种宏伟的形而上学解释一一我依然是经验主义者，我只能认识在我经验之内的事物，只能思考在我经验之内的事物：我不相信超越个体的实体真的"
作者简介
以赛亚·伯林爵士（Sir Isaiah Berlin，1909—1997）
英国哲学家、观念史学家、20世纪著名自由主义知识分子。生于俄国犹太家庭，童年目睹俄国革命，1921年随父母前往英国。1928年进入牛津大学攻读哲学，1939年借撰写《卡尔·马克思》的契机转向观念史研究。1957年就职牛津大学社会与政治理论教授，发表具有开创性的“两种自由概念”演说，同年获封爵士。参与创办牛津大学沃尔夫森学院并出任首任院长。作为杰出的观念史学家和学科主要奠基人，先后被授予耶路撒冷文学奖和伊拉斯谟奖。
目录
用户评论
伯林也许不是最一流的学者，但他的趣味，他选题的角度一直以来都在影响着我。
“人类的很多不幸与挫折，都是由于他们故意地、机械地或不知不觉地使用了某些不合时宜的思维模式。” 我是实在很喜欢伯林的行文风格，干净，简明，清晰，有趣。
以赛亚·伯林的《观念的力量》付印了，预计4月上市，伯林用优雅的文字和磅礴的论证，证明伟大的观念可以革新人类对世界、对自身的理解，而可怕的观念也可以给世人带来厄运和灾难。
已购。通透，两种自由，启蒙哲学家，马克思主义。刚才得知家里又出事，没心思写了，总之是值得重读的书。
一般。共22篇杂文，涉及自由主义、欧洲思想演进、教育、民族主义等等
内里夹杂过于浓烈的主观因素、意识形态，甚或亢奋情绪，质量和客观性系统性远不及《浪漫主义的根源》和《卡尔马克思》
介绍维柯、别林斯基、赫尔岑、马克思、普列汉诺夫、通识教育6篇质量很高，理性客观，保持伯林独特语言风格
知识阶层的作用、自由，民主、共产主义与个人3篇介绍自由主义观念下的社会与人，虽充斥主观个人意识形态，但自由主义观点陈述兼具深度、通达本源
其余13篇，或分析以色列与犹太人2篇与魏茨曼1篇多有亢奋狂热赞颂，或 寻找社会地位 和 论民族主义2篇显露偏狭西方中心主义与殖民思维
总体看时代局限性蛮大，尤其伴随当下科技发展，其中很多观点、期待往往浅薄破产。融合进题作的自由主义倾向也稍偏激绝对，亦影响到观点呈现和文章质量本身。
这个系列的装帧和用纸都蛮好的。
帶著非常挑釁的有色眼鏡讀的，因為我很討厭正話反話都說得滴水不漏的知識分子。但是誇赫爾岑的那章還是看得我通體舒暢，「虐待狂的神話」這個評價放在現在也完全適用。說普列漢諾夫和歐洲浪漫主義的兩章也好看（可能我就是喜歡看人變著法子大罵虐待狂法西斯）。另外，非常想讓王安石和司馬光吵架之餘讀一下「政治領域的現實主義」這章。
挑选了部分章节来读，但大多数地方也都没有看懂。
柏林对gc-ism的观点比较感兴趣。
以赛亚·柏林的精辟。
作者提到了托尔斯泰，提到了浪漫主义，这里我感触良多。我定义了一下浪漫主义：渴望丰富多彩的内心感受，并愿意为了某种纯粹的高尚的信念牺牲自己。
《战争与和平》中的皮埃尔就是在不断丰富自己的内心世界，而安德烈每一次参加战争都视死如归，他俩一起构成了浪漫主义。
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