![论革命 - [美国] 汉娜·阿伦特](https://static.book345.com/covers/s/9787544715751.jpg)
书籍介绍
汉娜·阿伦特在《论革命》中抛出一个尖锐而反常识的判断：法国大革命与美国革命同以
作者简介
汉娜·阿伦特（1906—1975） 美籍德国犹太哲学家，曾师从于海德格尔和雅斯贝尔斯，在海德堡大学获得博士学位。自1954年开始，阿伦特先后在美国加利福尼亚大学、普林斯顿大学、哥伦比亚大学、纽约布鲁克林学院开办讲座；她还担任过芝加哥大学教授、社会研究新学院教授。阿伦特以《极权主义的起源》(1951)、《在过去和未来之间》(1961)和《论革命》(1963)为代表的一系列著作，及其天才的洞见和隽永的智慧，为当代政治哲学做出了卓越的贡献，成为二十世纪政治思想史上令人瞩目的人物。
AI导读
核心看点
- 对比法美革命，剖析法国因社会问题偏离自由目标
- 阐述美国革命以构建政治形式实现自由立国的成功
- 区分解放与自由，强调参与公共事务是自由实质
读者共识
- 阿伦特对法美革命差异的分析极具原创性与洞察力
- 译本质量参差不齐，部分成语化翻译被指因词害意
- 虽篇幅不长但思想深邃，是理解现代政治的重要经典
精彩摘录
- "马克思使穷人相信贫困本身是一个政治现象，而非自然现象，是暴力和侵犯的结果而不是匮乏的结果。 在工业革命的起步阶段.劳动者的解放其实在某种程度上是自相矛盾的:从主人手中解放，只不过是将他们置于更强大的工头，即日常需要的统治之下。 马克思最终比其他任何人，都更强化了现代在政治上最有害的信条，即生命是最高的善，社会的生命过程正是人力所能及的中心。 革命的角色不再是将人从某同胞的压迫下解放出来，更不用说以自由立国了，而是使社会的生命过程摆脱匮乏的锁链，从而可以不断高涨，达到极大丰富，取之不尽，用之不竭。"
- "与当时的社会契约理论如出一辙，洛克根据这种方法，证明这一“原始契约”是一种权利和权力的让渡，让渡給政府或共同体，也就是说，这根本不是一种“交互的”契约，而只是一种协议，根据这一协议，个体将他的权力委托给某个更高的权威，同意被统治，以换来对他的生命和财产的合理保护"
- "最后，罗伯斯庇尔总算明白发生了什么，尽管他只是以预言的形式来表述的(在他最后的演说中)：“我们将会逝去，不留下一抹烟痕，因为，在人类的历史长河中，我们错过了以自由立国的时刻。” 无论如何，年轻的马克思无疑相信，法国大革命不能以自由立国的原因，就在于它没能解决社会问题。从这一点他得出了自由与贫困互不相容的结论。马克思对革命事业最具爆炸性同时也确实最富创见的贡献就是，他运用政治术语将贫苦大众那势不可挡的生存需要解释为一场起义，一场不是以面包或财富之名，而是以自由之名发动的起义。马克思从法国大革命中学到的是，贫困是第一位的政治力量。 马克思将必然性等同于生命过程所具有的强迫性冲动，这一点跟他的现代先"
- "不出代议则不纳税"
- ""革命"一词本来是一个天文学术语，由于哥白尼的《天体运行论》(De revolUlionibωo呻ium coelestium)①而在自然科学中日益受到重视。在这种科学用法中，这个词保留了它精确的拉丁文章思，是指有规律的天体旋转运动。"
- "行动者正是在这两次革命的进程中明白了，复辟是不可能的，他们需要从事一项全新的事业。于是，"革命"一词获得了新的意义。 对于我们当前的意图尤其是我们最终的努力而言——理解现代革命最难以捉摸然而又最令人刻骨铭心的方面，那就是革命精神——重要的是牢记，创新性、新颖性这一整套观念，在革命之前就已经存在，然而革命一开始这套观念就烟消云散了。 创新性那奇特的感召力，虽是现代独有，却需要花上将近两百年的时间，才摆脱了科学和哲学思想的相对孤立状态，而到达政治领域。 只有在十八世纪革命的进程中，人们才开始意识到，一个新开端可以是一种政治现象，可以是人业已为之或者有意为之的结果。"
- "罗马战争的概念，是一种独特而伟大的战争观：和平不取决于胜负，而是取决于交战双方的结盟。"
- "今天我们可以说，没有什么比企图通过政治手段将人类从贫困中解放出来更老掉牙的了，也没有什么比这更徒劳和更危险的了。摆脱了必然性的人之间的暴力，与人用来对抗必然性的原始暴力是不同的，尽管残酷性不相伯仲，但前者却不如后者那样可怕。在现代，这种原始暴力第一次公然出现在政治的、历史记载的事件中。结果就是，必然性侵入了政治领域，这一人们得以真正自由的唯一领域。"
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