![幽暗国度 - [英] V.S.奈保尔](https://static.book345.com/covers/s/9787544293662.jpg)
书籍介绍
【诺贝尔文学奖得主V.S.奈保尔代表作“印度三部曲”第一部、非虚构文学典范之作】
【印度属于记忆 一个死亡的世界】
★ V.S.奈保尔将深具洞察力的叙述和不受世俗侵蚀的探索融为一体，迫使我们去发现被压抑历史的真实存在。——诺贝尔文学奖颁奖辞
★ 有一种人远离了故乡，却比故乡的任何人都更了解那里。V.S.奈保尔就是这里面最杰出的人。——《时代周刊》
★ 印度对我是个难以表述的国家，它不是我的家也不可能成为我的家，我对它却不能拒斥与漠视；我的游历不能仅仅是看风景。一下子，我离它那么近又那么远。——V.S.奈保尔
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奈保尔首次踏上印度，从孟买上岸，一路经过德里、加尔各答、克什米尔，最后来到外祖父的故里。这个有着暧昧身份的异乡人与过客，见到的是无处不在的贫困丑陋，感受到的是震惊、愤怒、失落。在他一贯的嬉笑怒骂与孤傲冷漠中，后殖民情境中的印度乱象令人何等无奈，何等绝望！
一年的印度之旅，唯一的收获是：印度属于记忆，一个已经死亡的世界。
AI导读
核心看点
- 诺贝尔奖得主奈保尔印度三部曲首部曲
- 以异乡人视角犀利剖析后殖民印度乱象
- 揭示传统束缚下印度文明的停滞与绝望
适合谁读
- 对印度社会文化与历史感兴趣的读者
- 喜欢非虚构文学及深度游记的爱好者
- 关注后殖民主义与身份认同议题的人
读前提醒
- 作者笔触犀利冷峻，带有强烈主观色彩
- 书中涉及种姓制度等复杂社会背景
- 部分观点可能引发争议，需理性看待
读者共识
- 文笔精彩深刻，洞察力直抵社会核心
- 视角独特但被指带有傲慢与偏见色彩
- 阅读体验沉重，引发对文明困境深思
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "你可不能抱怨这家旅馆不干净。没有一个印度人会同意你的看法。低格清洁工人每天准时上班，而在印度，只要准时上班就不会有人找你麻烦。身为清洁工人，你可不一定要拿起扫帚，认认真真把地板打扫干净。那只是附带的职责。你的真正职责是“担任”清洁工人，当一个下贱的人，每天做一些下贱的动作。譬如说，打扫地板上时你必须弯着腰，驼着背。"
- "它坐落在伦敦市赤尔夕区一栋出租公寓里的一个附有家具的房间，"
- "东方世界正式展示在我眼前：脏乱，盲动，喧嚣，突如其来的不安全感——你突然发现，四海之内皆非兄弟，你的行李随时都会被人摸走"
- "这些东西受到珍惜，因为它们来自印度，但外祖母继续使用它们，直到这些东西全都残破了，腐朽了，而她老人家并不会因此感到懊恼，悔恨。后来我才领悟到，这就是印度人的生活态度和人生观。习俗必须保留，因为它是古老的东西。这就是薪火相传。至于究竟有没有一个古老的过往文明支撑这种传承，却不是挺重要的。古老的东西，无论它是一副笈多王朝神像或是一张神床，不管它有多神圣崇高，都必须让人使用，直到它残破腐朽，不堪使用为止。"
- "酷暑天，湖泊北岸的山脉从早到晚笼罩在烟霭中，灰蒙蒙一片。太阳下山时，谷中弥漫着琥珀色的霞光，暮霭苍茫，一缕缕烟霭飘荡在湖中的白杨树丛间。每一株树木，轮廓都十分鲜明。从商羯罗查尔雅山顶眺望，烟雾缭绕的斯利那加城，远远看来就像一座巨大的工业城镇，矗立城中的一株株白杨，乍看就像一根根高耸的烟囱。斯利那加城前方，阿克巴城堡雄踞在湖中央一座赭红山丘上，映照着落霞，气象万千。太阳悬挂在城堡左边的天空——原本白灿灿的一轮，这会儿已经转变成淡黄色，湖畔群山，灰蒙蒙一路绵延到远方天际，终于隐没在暮霭中，再也望不见了。"
- "反抗的问题……只对生活在西方社会的人有意义……由于政治自由理论的兴起，在我们社会中，人们越来越察觉到人的价值，而政治自由理论的实践，也使得人们对现存体制越来越感到不满……这个问题牵涉到人类在追求理想的过程中日益增长的自觉。事实上，对印加人和印度教贱民而言，这个问题根本就不存在，因为他们的传统文化早就替他们解决了这个问题——他们相信，传统是神圣的。在一个把某些事物奉为神圣的社会中，反抗的问题根本无从产生，因为这样的社会不可能出现真正的问题，一切问题都已经有了答案。玄学被神话取代。人世间不再有任何问题，只有永恒的答案和评论，而这些也许是属于玄学的范畴。"
- "印度和英国之间的这场邂逅，终归破灭，它在双重的幻想中落幕。新的觉悟使印度人不可能回到从前，他们对“印度民族性”的坚持，却又让他们无法迈开大步向前走。在这个国家，你也许找得到一个自从莫卧儿时代以来就不曾改变过的印度，但事实上，它已经改变了，而且改变得非常彻底。你也许会认为，印度模仿西方所取得的成果是积极正面的，直到你发觉（有时感到很焦躁，有时感到很不安）：东西方之间的全面沟通和交流，是不可能的；西方的世界观是无法转移到印度的；印度文化中依旧存在着一些西方人无法进入的层面，可以让印度人退守其中。在今天的印度，消极的东方世界观和积极的西方世界观都已经被稀释、冲淡了，两者互相制衡。西方文化对印度的渗透"
- "土地改革并不能说服婆罗门阶级把自己的手放在犁上去亲自耕田，不能使他们相信自己不会因此丧失尊严。把奖状颁给见义勇为的儿童，并不能消解他们心中的疑惧：冒着生命危险救助别人，是一桩不可饶恕的罪过。把政府职位保留给贱民，对谁都没有好处。这样做，不啻是将重大的职责交由不合格的人承担，出身贱民阶级的公务员，很难安于其位，因为一般民众对他们早已存有成见。需要改革的是制度本身，应该摧毁的是种姓阶级心态。 “老爷，我儿子病了。”他瞅着我，脸上绽露出羞涩诡秘的笑容。他那双精致小巧的脚，不停地摩擦着地板，一副忸怩不安的模样。 他大可不必耍这一招。我的手早就伸进裤袋，从一沓用订书机钉在一起的钞票（总共一百张）中抽出几"
作者简介
V.S.奈保尔（V. S. Naipaul）：
英国著名作家。1932年生于特立尼达岛上一个印度移民家庭，1950年进入牛津大学攻读英国文学，毕业后迁居伦敦。著有《米格尔街》、《大河湾》、《自由国度》、《毕司沃斯先生的房子》、《抵达之谜》、“印度三部曲”、《非洲的假面剧 》等。2001年，获诺贝尔文学奖。2018年8月11日于伦敦病逝。
目录
用户评论
作为一个很少在印度生活的人，有些观点确实先入为主，
20211008：假期看完了《南方高速》开始看这个，猛然有点不适应啊。
（还是没能看完三部曲）奈保尔真是太会用文字传递一些细枝末节的观察了，那些我们也能用眼睛捕捉到，用头脑感知到，但不知道怎么用文字还原的瞬间。不过感觉类似的对印度的观察很多，自己欠缺的是对印度历史文化系统性的了解～
不是很好读。
不论写景写人还是写文化，他的偏见里有深刻的洞察力直抵内心。转了一圈，不是更清楚而是更糊涂了，在他眼里，这是想象力停驻的地方，虚伪的童话之地，一片没有历史、自我迷失的荒原废墟。
我问印度政府行政部门的一个见习生，为什么他会加入公务员行列，他想了想，回答说：“这个工作很体面、很有威望。”他身边那些同事纷纷表示赞同。这个回答倒是挺诚实的。难怪，中印战争时，阿萨姆邦的整个行政体系一夕之间瓦解，官员们全都作鸟兽散。
疫情出不去门只好读些和印度相关的书。这本书过了这么多年，里面的印度还是和我之前去过的差不多。读的时候难免联想到在印度时的经历，就当作是回忆了吧。
饱含深情地描述着既熟悉又陌生的自己民族，其中包含着无奈，震惊，怜悯，困惑，赞美。或者最爱她的人，才是最恨他的人，因为他最在意着他，而不是无意识地成为他。
随着奈保尔一起踏上“寻根之旅”，以一个异乡人（旁观者）的视角来看印度，这一趟旅行留下的记忆烙印是混乱的，但在混乱中又维持着某种秩序；而这种秩序正是源于印度的古老，是一种消极的、安于现状的宿命论。 种姓制度、宗教信仰追求、现代工业文明、西方殖民文化的交融碰撞等等让人产生极大的虚空感。书中既充满了对印度这个国家民族性进行嘲讽又饱含着对底层人民的同情，表达的是一种复杂的难以言状的情感。
彷佛跟随奈保尔的眼睛进入了那个时代的印度，对印度社会和印度人的思想、对一些事物的奇怪看法，很多看似不合逻辑的人或事剖析，万物皆有因果关系，存在即合理。
但是作者虽为印裔，却始终没办法真正融入进去，始终以一个旁观者的身份，虽然这个角度已经很透彻了，但是作为读者仍会发问：真实的印度又是怎样的呢？
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