![前巷说百物语 - [日] 京极夏彦](https://static.book345.com/covers/s/9787544282147.jpg)
书籍介绍
【百物语】
日本江户时代流行的一种游戏。夏季夜晚，人们身穿青衣在暗室聚集，点燃一百支蜡烛，轮流讲述骇人怪谈，每讲完一则便吹灭一支蜡烛。相传，蜡烛全部熄灭时将引发异象，唤醒妖物。
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江户城熙来攘往的街道上，有家店铺名为“阎魔屋”。传说只要支付相应费用，不管有什么愿望，都能在这家店中实现。
前来委托的客人络绎不绝，随即一桩桩怪事接连发生：
终日郁郁寡欢的女人，额头竟长出另一张嘴，如不喂食，女人就会痛苦难当；将仇人的名字写上祈愿木牌，三日内此人必将魂归西天；五年前已被斩首示众的囚犯，又活生生出现在众人面前。
京极夏彦
日本著名作家。1963年出生于北海道。1996年获第49届日本推理作家协会奖，1997年获第25届泉镜花文学奖，2003年获第16届山本周五郎奖。
1999年出版《巷说百物语》，大受欢迎，随后陆续出版《续巷说百物语》《后巷说百物语》《前巷说百物语》《西巷说百物语》等系列作品。2004年凭《后巷说百物语》获第130届直木奖，2011年《西巷说百物语》获第24届柴田炼三郎奖。
AI导读
核心看点
- 江户解忧杂货店阎魔屋的怪奇委托
- 御行又市青涩时期的职业生涯前传
- 借妖怪传说剖析人性扭曲与执念
适合谁读
- 京极夏彦系列粉丝及推理爱好者
- 对江户时代民俗与怪谈感兴趣的读者
- 喜欢探究人性深度与哲学思考的读者
读前提醒
- 需了解巷说系列背景以助理解
- 注意区分妖怪表象与人心真相
- 适应作者特有的絮叨叙事风格
读者共识
- 文笔细腻但略显絮叨需耐心
- 深刻揭示人性与时代悲哀
- 是理解正篇角色成长的关键
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "无人有资格指责他人。人都是以一己之基准衡量世间，若将他人基准强加于自己身上，便会令内心扭曲。凡是人，心或多或少皆有扭曲。这扭曲，有人可以忍，有人则挨不过折腾而被打倒。有人含泪忍辱，有人则心生抗意。"
- "你也别再口口声声坚持收拾自己留下的烂摊子，如今已不是逞英雄的时候了。给我听好，倘若阿睦真的死了，就给我好好后悔一番。若你对她的确钟情，就给我后悔一辈子。这都是你应得的报应。就连我……就连我，又何尝不难过？"
- "“将饰物吹嘘成魂魄或生命什么的，只会教人笑掉大牙吧。”山崎开怀笑道，“但若是仕官，佩刀可就等同于和尚的袈裟，抑或，你是个卖双六的，也等同于你头上的头巾，相当于身份的证明。但浪人哪需要这种东西？我无俸，无主，亦无根，压根儿没任何身份证明。无身份证明却要证明身份，岂不等同于欺诈？为争面子、争声誉而饿肚子，根本是蠢事一桩。”"
- "故此，世人方需神佛。人裁定人，以一己之基准度量他人，必然产生不公。人心非人所能计量，乃因每人基准不同使然。因此，人创了国法与规矩。但国法与规矩，毕竟还是常人所创。然若是神明下达的裁定，即便依然不公，人人也将信服。这……与天候是同样道理。"
- "讨了太多的、被讨太多的，世间损益本就常不能两平，人不过是通过承受和遗忘，一点点说服自己接受这事实罢了。"
- "吃了亏，便找对方出气，倘若干过了头，会是如何？如此来，理亏的可就不再是先动手的那方了。讨回的部分绝不可超过原本的损失，这是损料屋的行规。讨过了头，便有违商道。因为讨回的部分多过自己损失，这下就轮到对方吃亏。如此你来我往，根本永无止境。 棠庵先是沉默了半响，接着才开口低声说道：“故此，世人方需神佛。” “此言何意？“人裁定人，以一己之基准度量他人，必然产生不公。人心非人所能计量，乃因每人基准不同使然。因此，人创了国法与规矩。但国法与规矩，毕竟还是常人所创。然若是神明下达的裁定，即便依然不公，人人也将信服。这…与天候是同样道理。”老人说道。"
作者简介
京极夏彦
日本著名作家。1963年出生于北海道。1996年获第49届日本推理作家协会奖，1997年获第25届泉镜花文学奖，2003年获第16届山本周五郎奖。
1999年出版《巷说百物语》，大受欢迎，随后陆续出版《续巷说百物语》《后巷说百物语》《前巷说百物语》《西巷说百物语》等系列作品。2004年凭《后巷说百物语》获第130届直木奖，2011年《西巷说百物语》获第24届柴田炼三郎奖。
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用户评论
当年天真又热血的又市 倒像是继承了久棠的衣钵 套上了妖怪传说的外衣 原来不是普通的御行 和百介不过一个照面
你说这妖怪慈悲不慈悲？
最后一篇
又市也曾是天真冲动过的小伙呢 阎魔屋和阿睦的结局太凄凉 最后一章里百介和阿银也露了面 京极夏彦真啰嗦啊
又市如何从意气风发的絮叨青年变成沉默寡言的神秘中年人的前传。作者依旧是故事啰八嗦写着写着就玩脱了，无法自圆其说，但是里面贯穿的人生哲学和人性魅力还是令人感动。
0.京极夏彦说，妖怪是代表心的，他做的是用文字把心形象地表达出来。我解读他的意思是，所谓“妖怪”及其“作为”，皆为人的潜意识，是他们的欲望。
1.《二口女》这个故事很有意思。人皆有二口。
2.又市的师傅和大总管见面时的对话，好精彩哦。高手见面说话点到即止，帅！
3.又市应该是我见过的超级英雄里最特别的一位。喜欢他的超能力。如果你没有坏心眼，他的超能力就不会起作用。超能力的施放作用全取决于别人动不动手。也就是说，即便有杀戮，那也是坏人作茧自缚，自作自受。
4.智性恋的话，我不相信能抗拒又市的魅力。
5.最终boss太强大了吧。整本书都没正面出场过。最后也毫发无损。
翻译半文不文的调调虽然读着难受但意外地和这本书非常贴。前面几篇看着挺无聊的特别是京极见缝插针炫一些无聊的学，最后一篇突然就震撼起来了…
这本书里写的最好的是最后一篇《旧鼠》，山崎寅之助的悲惨遭遇和死亡让人动容，山崎死后又市与三佐的对话写的很精彩，其他部分就很一般了。
所有的妖怪都源自幽深微暗的人心。《前巷说百物语》也是告诉我们这一点，没有什么比人心更可怕。前四章的铺垫，到最终章『旧鼠』的精彩收尾以及真正的总结，读下来的感受就是，实在太精彩了！
江户庶民百态是的背后是堆积的荒诞，而坊间如梦如幻的巷说则多是由有血有肉的「非人」所编织传播，以造出它们心中无形的神佛。本作看似是文政年间发生的又市前传，但实则是那直至「狐者異」的收场才得以消散的怨念之起源。「寝太」与「周防大蟆」 借用同一道具完成的诡计相当骇人，或许能在本所七大不可思议之间占得一席之地。而相较于委托曲折的「二口女」，「かみなり」则是在山海经漫谈的神佛妖魔异闻录中窥见了通往疑似圆满的法则 。至于入夜前骚动的「山地乳」和京极笔下最为惨烈的「旧鼠 」则是献上阎魔的丰厚谢礼，掀起一场比数十年后北林藩山城死界还要骇人的动乱。人死尽是有失无得，杀生俱是有害无益，ゑんま屋的覆灭是天真者的丧钟，御行也终于彻底没入江户的暗面中，而久瀬棠庵的神隐或许才是事件关系者最真实却又残酷的归宿。
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