书籍介绍
这本书最耐人寻味之处，在于它把'情绪'从虚无缥缈的心理感受，拉回到可测量的脑活动中去。作者用脑成像技术证明：情绪调整、生活态度、社交直觉、自我觉察、情境敏感、专注力——这六种'情绪风格'，每一种都对应着可被度量的神经活动。它由此提出一个颇具争议的判断：情绪并非理性的对立面，而是皮质与边缘系统协作的产物，因此'改变情绪风格'在理论上是可能的。而真正让读者又爱又疑的，是作者给出的答案——禅修与冥想。于是这本书在'革命性脑科学'与'精神胜利法的生物学基础'之间摇摆，也引出一个关键边界：只有当某种情绪风格真正损害你的幸福时，才值得去改变它。它适合那些愿意用神经科学的严谨，重新审视'我为什么总是这样感受'的人。
作者简介
理查德 • J. 戴维森 | Richard J. Davidson
威斯康星大学麦迪逊分校心理学与精神病学教授，哈佛大学心理学博士，当今最杰出的的神经科学家。曾被《时代》周刊选入2006年度“世界百大影响力人物”。
更多信息，请访问他的个人官网：www.richardjdavidson.com
莎朗 • 伯格利| Sharon Begley
明星科普作家，长年为《华尔街日报》和《新闻周刊》的科学专栏供稿，向美国公众传播科学研究的最新动态。现任路透社高级记者，负责医疗与科学报道。
更多信息，请访问她的个人官网：www.sharonlbegley.com
AI导读
核心看点
- 提出六种情绪风格模型，解析情绪的大脑机制
- 揭示大脑可塑性，证明情绪风格可通过训练改变
- 结合神经科学与禅修，提供改善情绪的科学路径
读者共识
- 理论框架新颖，将情绪与大脑活动紧密关联
- 部分读者认为内容偏学术，实践指导略显单薄
- 对禅修与正念的推崇引发争议，需理性看待
精彩摘录
- "传统智慧认为，自闭症患者具有先天的神经学缺陷，无法正常地辨别面孔。我们上面的重要发现对这种观点提出了质疑。接下来，另一个更重要的发现浮出了水面。在面孔感知测试的过程中，自闭症儿童大脑中还有一个区域的活动与发育正常的儿童不同：自闭症儿童的杏仁核更加活跃。读者可能还记得，杏仁核对情绪能力的学习至关重要，它还是恐惧和焦虑回路中的一个关键结构——杏仁核负责感知周遭环境中的危险。许多无法直视照片中面孔（更不用说真人的脸孔）的自闭症儿童都有极高的杏仁核活动水平。看到别人的脸孔时——即便只是转瞬即逝，如我们实验中那样——自闭症儿童的杏仁核会变得过于活跃，这意味着他们当时感到极其不安，甚至是害怕，换言之，当与"
- "只有当你的情绪风格干扰了你的日常生活，限制了你的幸福和快乐，只有当你的情绪风格妨碍了你实现目标或者令你痛苦时、你才应该考虑改変情绪风格"
- "正念减压疗法提高了左脑前额区激活水平一一这是在情绪调整能力维度上处于“迅速恢复”一端的人的特征——从而提高了我们在面对困难局面时的情绪调整能力 强度更高的正念禅修可以提升我们的选择性注意，减少注意力暂失、使我们在专注力维度上向“注意力集中”的一端移动。不管是正念减压疗法还是高强度的正念禅修，正念都可以加强大脑的前额区对与注意力有关的大脑网络的调节和控制，这部分是通过加强前额皮质与其他注意力脑区之间的联系而实现的。 慈悲禅修可以加强前额皮质与其他同理心脑区之间的联系，让你在生活态度维度上向“积极”的一端移动。 悲禅修还可能提升社交直觉。 也许你会以为大多数的禅修形式都能够培养自我觉察能力，至少能"
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用户评论
总之就是正念正念正念，不用998，正念认知带回家。半本书在讲作者发家的经历，感觉用来找参考文献反而比较有用。
几种基本情绪的面部表情是全人类所共有的。情绪风格：情绪调整能力，生活态度，社交直觉，自我觉察能力，情绪敏感性，专注力。情绪风格的大脑机制：情绪调整能力-前额皮质与杏仁核之间传递的信号，社交直觉-较低的梭状回活跃水平社交直觉迟钝，情境敏感性-海马回活跃水平低情境迟钝，自我觉察能力-脑岛，内脏神经活跃，自我觉察能力强。生活态度-前额皮质和伏隔核信号，专注力-前额皮质。不存在一种理想的情绪风格。大脑可塑性：基因，童年，成年。听见闪电，看到雷鸣。交叉学科多产。生活态度：幸福疗法，环境中增加减少积极象征。自我觉察：MBSR呼吸，身体扫描。专注力：专注一境，无所缘。练习一次只做一件事情。情绪调整：正念，认知重评。社交直觉：看陌生人眼神，嗓音、姿势和肢体语言。情境敏感性：暴露疗法，训练，避免置身于不同的情
脑神经和情绪关系的科普书。大脑具有可塑性，可受经验影响改变结构，作者提出禅修是其中一种绝佳的重塑方式。如此一说，精神胜利法也是有生物基础的啊。Ps.书里的马蒂厄就是《僧侣与哲学家》里的那个，圈子好小
其实这本没觉得那么好，我怎么觉得这么鸡汤呢！？亏得我之前还给别人推荐过
畅销书经常披着科学的幌子卖着自己的狗皮膏药，遭人不齿在所难免。倘若反过来，为了卖自己的狗皮膏药，拿出科学的干货，让畅销数字来背书，又如何？似乎两者之间并没有什么绝对的区隔，能够自由地研究是起码的条件，当然开辟新路的辛苦是必然的。作者跟高僧的关系的确让人有些怀疑， 毕竟高僧是个敏感词。
今天粗略的翻了一下
对于非脑神经相关学科的爱好者
对上座部佛教和禅修又有一些了解的读者来讲
可能并不会是一本很有启发的书
这几年西方翻译过来的从科学角度运用禅修的手段来达到幸福/快乐/平静/专注等内容的书实在是有点多
除非是对神经科学有兴趣又完全不了解
否则这些书真的，，，不如去看看禅师们写的书更实用
听书：
前额皮质
从2015年上大学，社会心理学课上接触到正念冥想，到现在快7年了，断断续续地在练习，看来还是要坚持每天都做，觉察自身、感知情绪。
内部改进，通过禅修冥想；外部改进，通过生活环境改变。通过改进会更积极、有益健康，让我们生活更有幸福感。
meditation is not my thing
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