文学回忆录(1989-1994)

木心

出版时间

2020-06-30

ISBN

9787542669018

评分

★★★★★

标签

文学

书籍介绍
这不是一部供你案头查证的文学史,而是一个人用五十年人生为文学做的私人性判词。木心在纽约客居期间开讲世界文学史,五年间没有注册、没有课本、没有证书,只在不同寓所里团团坐拢,听他“神聊”。真正动人的从来不是知识的完整,而是他看世界文学时那份不容置喙的偏爱:认巴尔扎克为大舅,说尼采比老子更懂叛逆,讥托尔斯泰“头脑不行”,讲到翁坟头不设十字架却忽然颤声说“伟大”。他爱诸子的文辞胜过其学说,把《诗经》《楚辞》与希腊神话、拜伦雪莱并置一谈。读者记住的,正是这种“文学很近,艺术很远”的坦率——它主观、偏见、甚至冒犯,却也让一个六十二岁的讲述者显得并未老去。
作者简介
木心(1927—2011),本名孙璞,原籍浙江,上海美术专科学校毕业,1982年定居纽约,晚年归根故里乌镇,被海内外华人视为深解东西方艺术传统的精英和传奇人物。 生前定稿出版有文集13种著作,即散文小说系列6种《哥伦比亚的倒影》《琼美卡随想录》《温莎墓园日记》《即兴判断》《素履之往》《爱默生家的恶客》,诗歌系列6种《西班牙三棵树》《我纷纷的情欲》《诗经演》《巴珑》《伪所罗门书》《云雀叫了一整天》(引发刷屏的小诗《从前慢》即来自《云雀》),包括答问录1种《鱼丽之宴》。逝世后,另有“世界文学史讲座”整理成书《文学回忆录》(即听课学生陈丹青笔记),及作为《文学回忆录》补遗的《木心谈木心》。陈丹青说,《文学回忆录》布满木心始终不渝的名姓,而他如数家珍的文学圣家族,完全不知道怎样持久地影响了这个人。 不止文学。英国BBC制作大型文献纪录片《世界文明》(20世纪以来的公众艺术教育电视片经典),中国部分,拟拍摄宋元以降的山水画。这部影片将探讨逾千年的中国山水画之路,摄制组为此来到乌镇的木心美术馆,拟将画家木心作为BBC千年历程纪录片的“一个开场的故事”,以诠释艺术的力量。 陈丹青,木心美术馆馆长,1953年生,原籍上海,中央美术学院毕业。完整记录1989—1994年纽约“世界文学史讲座”的听课学生,以木心为“师尊”。木心说,“最好的学生,是激起老师灵感的学生。丹青是激起我灵感的朋友”。绘画之外,主讲有“看理想”系列视频《局部》,著有《多余的素材》《退步集》《退步集续编》《荒废集》《草草集》《纽约琐记》《外国音乐在外国》《无知的游历》《谈话的泥沼》《笑谈大先生》等书。
AI导读
核心看点
  • 木心纽约五年私人文学讲座实录
  • 以个人观点重构世界文学史脉络
  • 融合中西经典与独特审美判断
读者共识
  • 观点犀利主观,极具个人魅力
  • 金句频出,适合碎片化阅读
  • 非专业教材,重在审美启发
精彩摘录
  • "耶稣讲话是话中有话。我不是好人,也不是坏人,所以听来格外有感。一个爱我的人,如果爱得讲话结结巴巴,语无伦次,我就知道他爱我。 凡真的先知,总是时而雄辩,时而结巴。凡是他说不上来的时候,我最爱他。 假先知都是朗朗上口的。我全不信。我知道他不爱。"
  • "所谓“冷”,就是你决绝了的朋友,别再玩了,不可以的。决绝了,不要再来往,再来往,完了,自己下去了。人就怕这种关系,好好坏坏,坏坏好好,后来炒了点豆子,又送过去(送过去,碗没有拿回来,又吵)。小市民,庸人,都是这样子。 我已经是绝交的熟练工人了。 “贤”,就是绝交后不要同人去作对,放各自的活路。他们要堕落,很好,悬崖深渊,前程万里。他们如果有良知,他们会失眠。"
  • "现实生活中人来人往,找不到好朋友,书本中有,后来我学会用真的感情对待他们,一个人,与生俱来的情总要用完了再走。生活中用不到,就用在精神观念上"
  • "寫給不如他的人看的。 我是古典主義者,把讀者看得高。莊子的理想是什麽呢? 【至人無己,神人無功,聖人無名】這是他的哲學的厲害。 我看這是禪的境界,是要把生命寂滅。 這說法不自然。浪漫主義致命的弱點,是拼命追求自然,最後弄不到自然 庖丁解牛,講養生(人生的生)。 當時愛護生命是很大的快樂,不像後來墮落成【活命哲學】 荀子將‘法“填入”禮“,才合適一代帝王的統治術。 歷來不肯明說,揚孔而隱荀。 直到民初,有人提出,譚嗣同【兩千年來之學,荀學也。】 脫盡八股,才能回到漢文化。回到漢文化,才能現代化 【大陸八股例】首先,我認為,我們認為,相當, 主觀上,客觀上,片面,在一定的條件下,現實意義, 歷史意"
  • "【小引】 世界文学史讲座(1989—1994)听课笔记小引/陈丹青 【代序】 文学,局外人的回忆 / 梁文道 【上册】 1989年 开课引言 001 …… 第一讲 希腊罗马神话(一) 005 第二讲 希腊罗马神话(二) 021 第三讲 希腊史诗 037 第四讲 希腊悲剧及其他 053 第五讲 新旧约的故事和涵义 067 第六讲 新旧约再谈 079 第七讲 福音 091 第八讲 新旧约续谈 99 第九讲 东方的圣经 107 第十讲 印度的史诗、中国的诗经 119 第十一讲 诗经续谈 137 第十二讲 楚辞与屈原 149 第十三讲 中国古代的历史学家 157 第十四讲 先秦诸子:老子 167 第十"
  • "无知的人总是薄情的。无知的本质,就是薄情。"
  • "沒有品性上的豐滿,知識就是偽裝"
  • "有人一看书就卖弄。多看几遍再卖弄吧——多看几遍就不卖弄了。"
目录
【小引】
世界文学史讲座(1989—1994)听课笔记小引/陈丹青
【代序】
文学,局外人的回忆 / 梁文道
【上册】

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用户评论
历史使人通达,哲学使人明智,那么艺术使人更接近人性!
好人未必会有好作品,这么多经历也只能让他做一个二流评论家,命运还真是吝啬。
时隔好久,终于断断续续读完下册,其实讲到现代文学和流派,很多地方木心可能也没讲太清楚,至少我没有看得太明白。但是仍旧喜欢木心娓娓道来的那种感觉,好像是在听一位老友聊好吃的各家馆子,虽然有点主观,但是就是忍不住想听下去,或许这本书也可以叫做 木心舌尖上的文学 吧
用一个月的时间读完这本回忆录,感慨还是蛮多的。一个热爱文学的艺术家,才能有这样的理解和课程,也让我了解了很多原来不知道或者只听过名字的作家和作品。见解独到,语言犀利又风趣,很值得看!学习了,向木心先生致敬!
什么是悲观主义?我以为就是“透”观主义,不要着眼于“悲”,要着眼于“观”——万事万物都会过去的,人是要死的,欲望永远不能满足,太阳底下无鲜事……这就是悲观。悲观主义是一个态度,是一个勇敢的人的态度。 ——木心
时隔一年后的下册,熟悉的作家们映入眼帘,一下子回到了学生时代。 这不算严格意义上的文学史,倒像是木心对于读书的碎碎念。很适合孩子的入门启蒙读物,顺着木心的推介一路读下去错不了。年纪到了,自然也会慢慢形成自己的“体系性”。
个人的文学史,虽有许多地方不大赞同,但讲话实在漂亮。
文学是可爱的,生活是好玩的,一个人的文学回忆录。
理想职业,“文本再生”师。
在艺考这半年期间陆陆续续读完了 不是很费脑子 琐碎地读就可以 从初三时唐诗韵(因为纪德)就给我推 一直到高三才开始读 木心像一个学者型的艺术家 书中一些关于中国当代艺术和东西方艺术的观点竟然跟我不谋而合 但私人授课 个人色彩和喜好还是过于浓重
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