![城市发展史 - [美] 刘易斯·芒福德](https://static.book345.com/covers/s/9787542664907.jpg)
书籍介绍
翻开这部获1962年美国国家图书奖的巨著，读者最先被击中的往往不是它横跨史前到现代的宏大编年，而是芒福德始终如一的立场：城市究竟是为人服务的家园，还是吞噬人的机器。他笔下，先有村庄的养育、庇护与安适，城市才从中汲取活力；可当权力、掠夺与商业相继渗入，都市又一步步沦为"死亡之城"——博物馆成了"无限制掠夺的产物"，标准化消费把人类塑造成"完全相同的动物"。正因如此，许多读者把它读作一部充满人文关怀的"城市史记"：它不满足于罗列史实，而是不断追问——除了死亡之城与乌托邦，是否还有一种能不断丰富人、促进人进化的新型城市？适合那些不满足于"城市是个筐、文明往里装"式包罗万象、而想借历史照见当下处境的读者。
作者简介
刘易斯·芒福德（Lewis Mumford），1895年10月19日出生于美国纽约市长岛的芙拉兴镇。在其60年写作生涯中完成了三十多部专著。1972年获得美国国家文学奖章，1962年他的《城市发展史》一书获得美国国家图书奖。芒福德先生是美国哲学学会会员和美国艺术与科学院院士。
AI导读
核心看点
- 从人文社科视角系统梳理城市起源与发展脉络
- 涵盖史前至现代工业城市，史料丰富且视野宏大
- 获1962年美国国家图书奖，城市研究领域经典
读者共识
- 内容深刻丰富，兼具学术专著与散文集的特质
- 充满人本主义关怀，对城市本质有独到思辨
- 部分版本翻译质量欠佳，错字较多影响阅读体验
精彩摘录
- "1. 圣地、村庄、要塞 游动和定居，人类生活就在这两种极端形式之间摇摆不定。 总之，远在活人形成城市之前，死人就先有城市了。 ……古代社会的社会性和宗教性推动力；正式在这两种推动力的协同之下，人类才最终形成了城市。……所有这些原始的感情形式便被艺术活动进一步渲染…… ……在城市成为人类的永久性固定居住地之前，它起初只是古人类聚会的地点……这些地点是先具备磁体功能【吸引人定期返回/造访】，而后才具备容器功能的。 村庄的秩序和稳定性，连同它母亲般的保护作用和安适感，以及它同各种自然力的统一性，后来都流传给了城市……城市正是吸收了这些村庄习俗，它才形成了自身强大的活力和爱抚养育功能；正是在这样的基础"
- "那些收入较高的艺术家和职员，住在较为体面的居住区里，也许住在一排排的住房里，或者在半独立式的住宅里，宅前有一小块不大干净的草地，或者在狭窄的后院有一棵树，整个居住区虽然较为干净，但有一种使人厌烦的灰色气氛───这种体面几乎与穷人居住区里那种干脆直率的安葬邋遢一样地抑郁沉闷。说真的，它还不如穷人聚居区呢，因为在穷人聚居区里至少还有一点生活的气息和乐趣：街上时不时有个耍木偶戏的，摊贩们的闲聊，小酒店或小餐馆里哥们儿义气和同伙友谊的喧闹声，一句话，在穷人们居住的街道上有更多的相互交往和友好生活"
- "对发源于大城市的生活方式打上一个记号，给它一个价值。他们创立起全国性的商标牌子，他们控制国内市场，把一切背离大城市式样的东西说成是土里土气的、粗野而不文明的，更为可恨的，甚至说成是过时的、不合时代的。这个进程的最终目标将是使人类变成一个统一的、相同的、完全标准化的、被塑造成大城市式样的、习惯于消费控制者和调解者提供的那些商品的动物，为的是满足不断扩张中的那种经济的利益。"
- "就形式而言，村庄是由女人创造，因为无论村庄有什么其他功能，它首先是养育幼儿的一个集体性巢穴。女儿利用村庄这一形式延长了对幼儿的照料时间和玩耍消遣的时间，在此基础上，人类许多更高级的发展才成为可能。"
- "以这些记写方式为工具，城市的统治者便可过上一种多重生活方式，昔时是活人，转尔存活在碑刻与铭文中，甚而会存活在这些书录事件留给后人的记忆及影响之中，给后人提供一些效法的模范、警示告诫，以及启示训导。凭借这些书录形式而流名后世，和追求留名后世的生活方式，就成了城市生活的奇耻之一：的确，书录的人生——以其种种过于戏剧化的引诱，虚幻的夸张，以及有意的捏造一一往往会比实际的人生显得更为重要。从此，碑铭文体的滥用便因奥基马迪亚斯（Ozymadias）的吹嘘而可卑地达到了顶点。这一倾向在我们当今的时代则由电影的形式予以提高了，把已发生过的或尚未发生的事件编成故事搬上舞台，以给子孙后代留下一个“准确的”记录。"
- "博物馆是经济上无限制掠夺的产物，正如游乐花园是经济上无限制消费的产物一样 各处都在无目的地收集埋藏着的艺术珍品和自然界的珍异物品；这是有组织的种植发生以前存在的一种原始的“采集经济”的心理状态。"
- "真正成为你自己的无与伦比的自我；在无与伦比的风景地区建起你无与伦比的住宅；生活在这样的自由王国中过着一种以自我为中心的生活，在这里，你私下里的一些幻想和物理的观念和欲望，都可以有权公开表达出来，总之，像当和尚那样从世俗社会中隐退下来，去过皇子一班的生活───这就是原来最早创造郊区的人们的目的和宗旨。"
- "我丈夫早年有许多梦想，其中之一便是希望有朝一日能到中国去广泛地游历一番，以便亲自去体验她伟大的文化和历史。那时他就认识到，对于一个想要探索欧洲文明的基础的人来说，了解中国的过去乃是至关重要的。"
目录
用户评论
「城市形成之初，本是神灵的家园。它因此体现永恒价值，也孕含圣洁蕴义。城市象征形式曾千变万化，而象征形象所代表的真义则始终未变。如今我们比以往更明确地相信，生命蕴含的伟大未知潜能远超出现代数学引以为豪的代数。城市蕴含着继续改变人类的伟大希望，令人神往，且永无止尽。」
“多么体面的城，多么可耻的人”
城市戏剧、希腊城邦的不完美过渡期、堂皇又讽刺的罗马、严谨的棋盘格规划、城墙必须推倒吗、地下城市……这些思想的闪光丰富又捉摸不定，芒福德总是滑出既定的理论轨道，一次一次回到人性、包容、大同、关怀这样的情感基点，“城市的最高使命，是促进人类自觉参与宇宙进化和文明史的伟大进程”，希望未来不管过了多久，乌托邦依然闪光，我们的城市还担待得起这样的热望。（以及虽然给了五星还是必须吐槽这个版本的翻译和错别字）
延续芒福德式“跑题”，既是学术专著，又是一部百科全书。
城市发展视角的西方文明史，精彩绝伦。虽然感觉芒福德在尽量中肯，但对古希腊还是明显的偏爱，对古罗马还是明显的厌恶，这恐怕是挺典型的西方知识分子的偏好与偏恶吧。芒福德的叙述充满激情和洞见，但这是隔岸观火才有的激情和洞见。
看的费劲，不确定理解了多少，但确实打开一个看历史的新视角。
公知译者夹带私货，搞些不伦不类的反思，拉低了原书品质
还不错
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