![技术与文明 - [美] 刘易斯·芒福德](https://static.book345.com/covers/s/9787112107469.jpg)
书籍介绍
芒福德最锐利的判断，是把近代技术文明的命门牢牢钉在钟表之上，而非人们熟稔的蒸汽机。时钟先于工厂，在寺庙、军队和账房里悄悄把时间从具体活动中剥离出来，塑造了现代人对秩序、纪律与可计算性的集体认同。由此，他揭示出战争、资本主义与宗教禁欲如何共同为机器体系铺路——它们不是技术的敌人，而是其隐形的助产士。本书的独特价值，正在于它拒绝把进步简化为瓦特与纺织机的技术史，转而追问：观念、欲望与目标怎样重新定向，才让大规模工业化成为可能。它适合所有对当代技术统治感到不安、却想看清其来路的人——因为理解机器体系如何塑造了我们的生活方式，远比掌握某台设备本身更为紧要。
作者简介
刘易斯·芒福德（Lewis Mumford，1895-1990年），是《日晷》杂志的副总编辑，社会学评论(伦敦)的代理主编以及美国文学年报的几位主编之一。他于1935年至1937年担任纽约市高等教育董事会董事，1938年至1944年担任美国教育理事会理事。芒福德先生还 是美国哲学学会会员和美国艺术与科学院院士。
AI导读
核心看点
- 追溯机器体系起源，揭示其对西方文明的重塑
- 提出时钟而非蒸汽机才是工业时代关键机器
- 划分始生、古生、新生代，剖析技术演进逻辑
读者共识
- 视野宏大且具前瞻性，是理解机器文明的经典之作
- 关于时钟、玻璃等细节的洞察令人耳目一新
- 部分观点显过时，但核心思想对当下仍有警示意义
精彩摘录
- "每种生活方式之所以令人瞩目，都不是它对于环境的适应，而是对于环境的造反。人类既是生物，又是造物者；既是命运的受害者，又是命运的主人；他在生活中既要统治别的生物，又接受统治。到了人类在，这种早饭达到极致。表现得最彻底的也许是在艺术上。梦想和现实、想象和限制条件、理想和手段，在艺术中混为一体。人类属于这样的世界，其中既包括过去也包括未来，其中他能通过有选择的努力超脱当时的额境遇而创造自己的目标和通道，并改变周围非生命力量的盲目发展的额方向。 机器体系的价值并不仅限于它实际生产的产品。技术成为一种创造性的推动力量；它迅速构建了一种新的环境——介于自然和人类艺术之间的第三种状态。机器体系为一种新的社会"
- "在幻想和真实的知识之间，在戏剧和技术之间，有一个中间站：这就是魔法。只有通过魔法，人类才开始了对外部世界的普遍征服。……若无魔法师们大胆的想象力，第一步就难以跨出来。因为魔法师们不但相信奇迹的存在，而且大胆地促使奇迹实现：他们努力寻访千载难逢的机会，自然科学家跟随其后，找到了有规律可循的线索。 ——刘易斯 · 芒福德《技术与文明》"
- "避孕的影响是多方面的，谈到个人生活，因为谨慎的性交不再立刻带来子女，它使原始的性功能脱离了生育功能。这就延长了新婚配偶的浪漫阶段，求爱和性交的技艺就有机会发展，而不会由于过早或反复的怀孕而夭折。同样，避孕让人们在接受婚姻和为人父母的法定责任之前有试婚的机会。它也导致处女情结的贬值，还允许自然的成长和开化后的情爱生活而无需经济或其他方面的顾虑。避孕让人们有机会试婚而不用承担全部社会责任，于是减少了中断性爱和情感发展的危险，而后者往往导致过度的紧张和焦虑。除此之外，避孕还允许亲密的婚前性交往，于是就可能避免两个生理上或性情上不适合结合的人缔结永久的婚约。由于消除了最终定局的因素，避孕也许降低了悲剧"
- "钟表制造；计时；太空探险；寺庙规程；资产阶级的秩序；技术设备；新教徒的禁欲；魔法探险；最后是物理科学的严格秩序、精度和清晰度。这些互不相干的行动，其本身可能并无重要之处，但最后合起来构成了复杂的社会和意识形态的网络，足以支撑机器的重荷，而且让机器的作用得到进一步的发挥。"
- "在过去的一千年间，由于机器的发明和使用，西方文明的物质基础和文化形式发生了深刻的变化。这种变化是如何产生的？体现在什么地方？促使人类生活环境和习惯发生根本变革的主要动力是什么？它们要达到什么目的？有何种手段和方法？在此过程中有什么是始料不及的？这些就是本书想要回答的问题。 虽然人们常把当代称之为“机器时代”，但很少有人对现代技术有恰如其分的看法，对现代技术的来源也很少有清晰的概念。流行的历史学家们常将现代工业的巨大变革的开始定为据说是瓦特发明蒸汽机的时间；在传统的经济学教科书中，常将纺织自动化机械的应用也同样列为决定性的转折点。但事实上，就西欧而言，在“工业革命”造成翻天覆地的变化之前，至少有"
- "把一群体力强弱、勇敢程度和热情状况各不相同、自由散漫的个人转变为一直训练有素、纪律严谨、行动一致的17世纪的部队，这是一件伟大的机械化壮举。 在统治或管理的执行上，用粗野的力量代替了耐心、明智以及合作的努力。如果经常运用而不是作为最后不得已的手段，那就是社会极端虚弱的表现。如果一个孩子收到别人的阻挠而无法达到目的，他既无法忍受又不明白原因，这时他的解决方法往往是希望那个人去死。士兵既像孩子般无知，又会像他们那样希望别人去死，他们之间的唯一区别就是士兵有能力去行动。杀戮是生活的极端简化：完全超越了机器体系的实用主义的简化和合理限制。文明的努力方向是观念、欲望、价值观以及目的的多样化，使他们不断变"
- "新生代技术时期代表了近一千年来机器体系发展的第三个明确地阶段。它是真正的突变，与古生代技术阶段的区别简直就像黑与白一样分明。但在另一个方面，它与始生代技术阶段又有着密切联系，就像成年人与婴儿的关系一样。 15世纪的一些仓促的草图现在变成了可以实现的图景，原先的猜测现在由于技术的证明而得到了加强。当今，整个社会准备做那些过去由个人独立承担的任务。 虽然新生代技术阶段是一个明确的实体，明确的社会形态，但人们很难把它定义为一个时代，部分是因为它尚未发展出自己独特的组织和形式，部分是因为我们现在仍然身处其中，无法看清它的各种根本关系，本分事因为它尚未以任何新的发展速度来宣告对旧体系的取代，就像18世纪"
- "头脑借助于机器体系而直接思考，尊重对机器本身所提出的一切要求，而且人们不再满足于数量上近似这种粗放的形式，而是寻求一种更积极的审美享受。这里请不要与下面这种信条混淆起来，也即认为任何在机器运行上的精巧设计必然也能在审美上引起人们的兴趣"
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用户评论
终于读完了。本来以为会很欢乐，但是多数东西都要重新理解。"除生命之外别无财富"，就是这样。
最后在课上和老师提出了希望可以分析一下 安娜卡列宁娜中火车的意象。收获好大～！
当看完《理解媒介》，然后再看这本讨论技术对文明影响的书，又有许多新的收获。
很是有些难。囫囵吞枣式的阅读。科技教育的人需要有技术哲学观，需要有技术史的基本训练。书中多说技术与社会的关系。教育中可借鉴。151215
流水账
以金钱为手段使自己摆脱自己的阶级，然后继续大把挥霍金钱以表明自己确实已经做到了这一点，这是资本发展起来开始出现的现象！也是现代人以为的生活方式！
仔细想想 是不是很可笑！
技术与文明史，强调观念的力量，视野广阔，但也同时在罗列1234的过程中有失精到，就像很多技术研究那样
Lewis Mumford介绍了技术的历史及其在塑造文明以及被文明塑造中的作用，他将技术作为人类最高文化整体的组成部分，同时勇敢地否认人类脱离动物状态和持续的发展仅依赖于工具使用和工具制造上。更进一步，在否定当代的教条中，不认为科学的发展和技术的发明是人类存在的单一目标；因为他将生活本身作为主要的现象，将创造性而非对自然的征服作为人的生物进化和文明的最终标准。
知识型学者，会收获很多知识，虽然体系架构不是很完整。
技术发展的近代史，何尝不是文明发展的历史。每每看到技术如同雨后春笋般不断冒起时，忽然感到人类的伟大。科学技术确实是第一生产力啊！
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