书籍介绍
二十世纪上半叶，基要主义出现了教义与伦理、正统教导与信仰实践的分离，由于无法回应当代文化的挑战而从现代世界舞台上退缩，甚至放弃了人道主义的责任。福音派领袖卡尔.亨利在本书中激烈批评了基要主义的问题，并呼吁福音派基督徒更新基要主义信仰，树立合乎圣经的世界观，勇敢回应当代社会文化的需要。本书1947年出版后，成为福音派的宣言。
卡尔.亨利（Carl F.H.Henry，1913—2003），二十世纪美国著名的福音派神学家，《今日基督教》杂志首任主编，曾在美国富勒神学院任教。著述颇丰，其中包括六卷本巨著《上帝、启示、权威》、《伟大文明的衰落》等。
推荐语：
亨利的《现代基要主义不安的良心》可能是20世纪福音派最重要的著作。如今，这本书依然像在1947年时一样切合现实，举凡立定心志，要以国度异象审视生活方方面面的人，都应该重读此书。耶稣开启的国度关乎全人，关乎灵里的失丧、身体的疾病、物质上的贫穷、对共同体的需要。与耶稣一同宣扬这个国度的教会也要如此。我们每代人都需要这个提醒，现代尤其需要——过了这么多年，福音派的良心仍然未得平安。
——拉塞尔.摩尔（Russell Moore），美南浸信会伦理与宗教自由委员会主席
AI导读
核心看点
- 批判基要主义教义与实践的分离
- 呼吁福音派树立合乎圣经的世界观
- 倡导入世而不属世的信仰实践
适合谁读
- 关注基督教神学与历史发展的读者
- 对福音派与基要主义差异感兴趣者
- 思考信仰如何回应社会文化挑战者
读前提醒
- 需了解二十世纪美国宗教背景
- 注意区分基要主义与福音派概念
- 结合曾劭恺附录理解本土处境
读者共识
- 被视为福音派复兴的重要宣言
- 入世不属世的平衡实践极具挑战
- 对当代教会避免极端化有警示
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "许多福音派学者认为，只要拥有正确的释经学方法，就可以靠自己的解经来建构一套合乎圣经的信仰与神学体系。但事实上，现代圣经研究是一种文学批判及历史批判（“批判”一词在此并无负面含意，而是指具有严谨求知方法的研究）的学术领域。这诚然是一门重要而艰深的综合性学科，它所提供的资料对于神学而言是不可或缺的。然而，圣经研究的成果乃是神学的素材，它本身并不是“神学”。圣经研究者可以是很好的文学读者、历史学者、语言学者等，但如果没有受过严谨的教义史及系统神学训练，那么严格说来，他们并不能被称为神学家。他们当然是广泛意义上的神学人——每个基督徒都是神学人——但神学研究并不是他们的专业领域。当“圣经研究”（bibl"
- "国度指的是每个人与他们的救赎之王耶稣基督的灵性关系，它的存在无需等待推翻或建立任何形式的地上政府。可以假定，它与任何一个不扭曲救赎含义的地上统治都是相容的。"
- "使徒关于国度的观念同样具有此时和彼时的特点，正如我们在耶稣的教导中所发现的那样。这个国度不完全是未来的。保罗在“罗马书”中写道，上帝的国度意味着“公义，和平并圣灵中的喜乐”（罗14:17）；在哥林多前书4:20，他指出，上帝的国度“不在乎言语，乃在乎全能”；他在歌罗西书1:13中全面门徒说，父“救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到祂爱子的国里”。希伯来书的作者写道“所以，我们既得了不能震动的国，就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心侍奉神。”启示录里约翰写道“我约翰就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有份。。。”这些经文清楚的指出，国度在信徒生活中是一个已然存在的属灵事实，与上"
作者简介
卡尔.亨利（Carl F.H.Henry，1913—2003），二十世纪美国著名的福音派神学家，《今日基督教》杂志首任主编，曾在美国富勒神学院任教。著述颇丰，其中包括六卷本巨著《上帝、启示、权威》、《伟大文明的衰落》等。
推荐语：
亨利的《现代基要主义不安的良心》可能是20世纪福音派最重要的著作。如今，这本书依然像在1947年时一样切合现实，举凡立定心志，要以国度异象审视生活方方面面的人，都应该重读此书。耶稣开启的国度关乎全人，关乎灵里的失丧、身体的疾病、物质上的贫穷、对共同体的需要。与耶稣一同宣扬这个国度的教会也要如此。我们每代人都需要这个提醒，现代尤其需要——过了这么多年，福音派的良心仍然未得平安。
——拉塞尔.摩尔（Russell Moore），美南浸信会伦理与宗教自由委员会主席
目录
用户评论
感觉一般。不过很适合中国传统家教的人来看。曾劭恺的评论写的不错，让我对此书的整体背景有了把握，等过一阵把他的入世不属世这本书找来看看。最近几年新加还是挺火的，一个new，一个neo，凯波尔的，还有福音联盟的啥的，没去具体深入了解过。
2020.04听完WM的中国家庭JH史，搞明白了基要派、自由派和福音派，拿出这本书来看。上世纪40年代的作品，特殊时代背景，作者表明基督教信仰应该关注现实，反复强调救赎是解决一切政治、经济、社会等问题的根源。
基要派雀食令我作呕，但正途也只能是将基要派坚持到底，你若是要给出一个真正的普遍性，就必须介入社会现实，你若是要实现这一目的，手段就是会脏手的。
之前读完没有留下什么深刻印象。
新加尔文主义所强调的入世而不属世的文化使命，在“不可磨灭的的界限”的前提下，这其中的平衡关系具体实施起来也绝非易事。中国的自由派神学在当下并非主流，不过在基要主义仍然普遍盛行的当下和特殊的政治环境笼罩中，在公共领域践行文化使命这一命题仍然任重而道远。
前提很难绷不过至少很敞亮😂
笔记
基要主义全然相信某种“圣经的全然真实”仍然而且一直的可以通过耶稣的救赎建立的神债执行对世界对社会的一切价值一切事情的彻底裁决权乃至取消其为神圣计划的一部分。
但是基要派如同进步主义信仰一般困扰于历史的相悖。且因为其避世性和超自然性受到了谴责。基要派回避如同同样坚持超自然性的人道主义一般关注社会道德而是转而苛刻的强调纯粹的个人道德。
新约带来的改变世界的福音对基要派而言如同末世派的悲观主义一般在面对自然主义挑战之后失去了救赎世界的勇气。
基要派应该（在美国）争取在学校宣讲教育的公平权利。建立宣传性的教堂机构。
基要派要在坚持基督是唯一救赎道路的前提下积极参与非反救赎的社会和团体，与罪恶作斗争。
二十世纪后半叶福音派力作！
学吧学吧，学无止境啊
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