毓老师说中庸

爱新觉罗·毓鋆 讲述

出版时间

2015-03-01

ISBN

9787542650641

评分

★★★★★
作者简介
爱新觉罗•毓鋆(1906-2011) 清朝礼亲王代善裔孙,外界都敬称他为“毓老”而不名.毓老自幼受宫廷教育,末代皇帝溥仪伴读.师从陈宝琛、罗振玉、柯劭、王国维、康有为、梁启超、陈寅恪等国学大家,习经史子集之学.1947年被蒋介石监管至台湾,在台湾宣扬中华文化六十余年,述而不作,不喜浮世之名,不接受媒体采访,本《易经》以为体,而据《春秋》公羊学以为用,及门第子有上万人之多,遍及海内外与各行业.毓老一生倡经世致用之学并注重对时势之分析,为四书五经、诸子百家注入了真实的生命和生机.2011年3月20日于台北市家中辞世,享寿一百零六岁.
目录
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章

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用户评论
人生经验
学任何东西,都有一定的方式。要除了立目标,发愤,还要坚定,坚持绝对有所小成。生活除了学习还有其他的美好,要将生活趣味化,人生才可爱。少一星在于目前我入门尚浅,还没完全参悟。
贪心 却无德行与步骤 愚昧无知 机会来了也抓不住 只会一个情绪哭闹 努力走向不幸 读书读成书呆子 多悲哀
中庸是本好书,自己理解就好了,不需要看别人解读。
受教不少。初學者如我還是看出了一些民國人的偏見,例如毓老師反對滿族華夏化,認為納蘭容若過分漢化,讚同民族多元,可公羊義理,應該是“許夷狄不一而足”,以有底線的寬容和嚴格的標準,循序漸進將蠻夷文明化,提高其道德水平。毓老師認同公羊大一統、大同,又反滿族漢化,自己又讀漢語經典,用漢語教學寫作,華夏化程度遠高納蘭容若,這豈非自相矛盾。莫非這種低級錯誤是有意為之,藏有微言?!(你夠了。)另外,毓老師欲破除門戶之見,不講家法傳承問題,以為漢代后專制中國無思想家,王弼學問高於鄭康成,講漢學只推崇董子、何邵公,不提鄭康成,似也是民國人(清人?)的偏見,叫我難以同意。
抽空再读中庸。
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