书籍介绍
本书是国家“十二五”规划项目——“思想与社会”系列中的一种，是关于教育理论的名著。教育在洛克的思想体系中占据着非常重要的地位。在这部著作中，洛克涉及知识的起源和增长、意识的发展、性格、德行以及社会责任感的形式等多个主题，全面论述了教育对儿童成长的重大意义。本书既是教育领域的名著，同时对于政治学和哲学研究领域也具有较大的参考价值。
AI导读
核心看点
- 系统阐述健康、德行、知识三位一体的绅士教育体系
- 强调习惯养成与理性培养，反对溺爱与过度体罚
- 主张通过旅行开阔眼界，培养社交智慧与审慎品格
适合谁读
- 关注儿童早期教育与品格塑造的家长及教育工作者
- 对西方教育思想史及洛克哲学感兴趣的学术研究者
- 希望提升自我修养与社交智慧的青年读者
读前提醒
- 建议结合编者导言阅读，以理解历史背景与核心脉络
- 注意区分洛克时代的绅士标准与现代教育理念的差异
- 重点阅读关于习惯养成、奖惩原则及旅行教育的章节
读者共识
- 译文质量较高，导读清晰，优于部分其他版本
- 强调德行与教养，对现代家庭教育仍有参考价值
- 部分观点如严厉管教需结合时代背景辩证看待
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "该书1693年首次在英国出版，是洛克与友人（其雇主）的书信集，是他基于自己作为新贵家庭家庭教师的经历，所阐发的对家庭教育/教养方面的看法，“集中阐明了如何才能培养出符合时代需要的有理性、有德行、有才干的绅士或者具有开拓精神的事业家”。主要包含三个部分的教育：健康教育、道德教育、知识与技能教育。该书所阐发的教育理念至今仍有参考价值，不少中产及以上家庭其实都在用那样的教育方式；而作为西化的中国教育接受者，我在阅读的过程中对此也十分熟悉。（我得承认，自己现在读中译版的名著比读中国传统文言的名著，读起来更顺……） 1.健康教育 健康教育受到洛克的重视，也是人能够维持生活的基础。“健康的精神寓于健康的身"
- "“既然他们的玩具全都不该从购买中得到，那么你所允许他们拥有的玩具又从何而来呢?”我的答复是，他们的玩具要自己做，至少也得自己努力试着去做；在此以前，他们一件玩具也不能有，尤其是，任何一件精巧的玩具也休想得到。一粒圆润的石子、一张纸、一串母亲的钥匙，或是任何不会使他们受到伤害的东西，在小孩子看来，其好玩的程度并不亚于那些花大价钱从店铺里买来的奇怪玩意儿，那是一玩就会弄坏弄破的。儿童若不是玩惯了这种玩具．他们是决不会因为没有那种玩具就觉得乏味或发脾气的；他们年幼时，玩什么东西都行；等到他们年龄渐长，如果不是别人愚蠢地花些钱，使他们富有玩具，他们就会自己去做。一旦他们自己有了任何构想，要去亲手制作时"
- "教育上普通最后的一部分是旅行，大家通常都觉得旅行之后事情便完了，一个绅士就完成了。我承认到国外去旅行是有很大的益处的，不过我觉得普通派遣青年人出国旅行的时间是最不能够使他们得到那种好处的。旅行的主要好处可以归纳成两类：第一是语文；第二是看多了人，交接惯了各种各色的人，知道了他们的性情、习俗和生活方式各不相同，尤其是和自己所在的教区和临近的人迥不相同，他便可以在智慧和审慎上获得长进"
- "派遣青年绅士出国旅行的时期，最好是在年纪较轻，易受导师管束的时候；或者年岁较长，无需导师的时候，那时他的年岁已够管束自己，在外国看见了值得注意的事物，他就可以留心观察，在他回国以后，对他就有用处。同时，他事先彻底熟悉了本国的法律与风气，本国固有的道德的长处与短处，他就有了材料和国外的人士去交流，从他们的交往中获得一些知识上的成就"
- "每个人的天生才智都应该尽量得到发展，但是要把另一种天资强加给他，那只会自费力气即便竭力加以粉饰，充其量也只能勉为其难，永远带有一种局促不安和矫揉造作，使人感到不舒服。 我承认，矫採造作的毛病不是儿童从小就有的，不是没有经过教导的天性的产物。这种杂草不是生长在荒芜的野地里，而是生长在花园里，由于园丁的疏忽或无能，才滋长起来的。 个人之所以能够矫揉造作，起因于管理与 养的感觉；它想改正本性中的缺点，并且总是具有一个值得称赞的目的，即取悦别人，尽管它总是达不到这一目的；它越是劳心费神地去装出优雅的举止，它离优雅的举止便越远。因为这个理由，所以我们越该提防它，因为它正是教育所产生的毛病；这的确是一种走"
- "德行比人情世故更难获得；年轻人失掉了德行是很少再能恢复的。怯懦无能和不懂人情世故是大家归给私人教育的弊病。其实这并不是在家庭里面进行教育的必然结果，也并不是无法医治的毛病。较之于怯懦和不懂人情世故，邪恶是更顽固更危险的毛病"
- "导师除了应具有良好的教养之外，还应该深知世态人情；他应该懂得他那个时代人们的行径、脾性、罪恶、骗术和点，尤其是他本国的人。学生到了能够懂得这些事情的时候，他应当能把这些事情告诉学生；他应该使学生练达人情，应该向学生揭穿人们的各种假面具，使学生看得出假面具底下的真相，以免他像一般没有经验的年轻人一样，如果没有人在旁边提醒，便会以黑为白、以貌取人、自我炫耀、对优雅的举止或乐于助人的行为进行冷嘲热讽。导师应该教导学生，使学生懂得，如何去推测和防备不得不与之打交道的人的图谋，对人既不过于多疑，也不过于轻信；由于年轻人最容易走极端，不是过于多疑就是过于轻信，导师便应当对此加以纠正。人们在一些小事情上的表"
- "由于这样堕落下去，弄得名誉扫地、疾病缠身、穷困潦倒、被人看不起，从而引起他的警锡，并且还使他看到，那些扮成朋友、假装敬重他们、使得他们堕落的人，居然也瞧不起他们，甚至当他们堕落之时趁火打劫，欺负他们。这样，便可以使他在付出昂贵的经验代价之前就明白，那些人之所以劝他舍弃导师所给的严肃认真的训诚和他自己的理性忠告、说那是被人管束，其目的只不过是想自己控制他，那些人要他相信，自己已经是个成人了，行为是自己作出的，为的是他自己的快乐，而其实呢，他还完全是个孩子，被他们引诱去作最有利于他们的坏事。"
目录
用户评论
井然有序和持之以恒，这两种品格据说可以造成两个人之间的重要分别。于此我确信，没有什么比一个良好的方法更能为一名学者扫清道路，助他前进，使他轻易而又深入地探究到学问的真谛。他的老师应该努力使他明白这一点，让他习于秩序，在运用思维的过程中教给他方法；给他展示窍门在哪里，它有什么好处；让他熟谙各种方法，从一般的到特殊的，或者从特殊的到较为一般的，两种方法都要练习；使他明白各种不同的方法各自适于怎样的情境，它们又各自最适于达到何种目的。
教育漫话
算是知道卢梭《爱弥儿》里那一套唠叨是跟谁学来的了。读的时候不自觉地将二者比较，觉得可能卢梭是在体系上更进一步。不过洛克的“英式认真”也是令人印象深刻，尤其是“便秘”篇的“大便就想进食一样”。关于名誉的说法算是很中肯了——“名誉虽然不是德行的真正原则和标准，但它离德行的真正原则和标准却是最近的：名誉是其他人的理性经过一致的同意，给予有德行的、良好的行为的证言和赞许。”而洛克的教育观，大概能依次概括在他的四个大词之中：Virtue (德行)，Wisdon (智慧)，Breeding (教养) and Learning (学问)。
把洛克的这篇论文当作他整体思想的延伸做学究式的思想史解读和哲学处理，实在是浪费了文本内在的气质。教育的核心是习惯的养成，最好的方式绝不是形而上的概念推导或思维训练，而是榜样在身边耐心、悉心、恒心与专心的指导；最终达到的绅士状态绝不是矫揉造作的，而是自然品性在严厉（包括必要因而是节制的体罚）的管教下得以自由展开的结果，让阅读思考和道德自律变成羞耻感指引下追求名誉的鹄的，而学术与事业中的追求也必须成为一种自然的兴趣。洛克的教育理想既强调自由、也突出德性，然而同样重要的是家长在小孩成长中的作用：没有道德上值得崇敬、人格上堪称楷模的长辈，就不会有顶天立地的后代。因此，洛克的教育哲学更核心的指涉似乎不仅仅是“自然”的实现，更是责任的发现与巩固——作为教育者和被教育者，我们都有责任，完成自己角色的任务。
洛克笔下的小绅士
“教师的事业不在于把一切可以知道的东西都塞给学生，而在于培养他对知识的爱和尊重。” 感觉理解洛克关键有二：重视新教伦理在其理论体系中的地位；将不同作品作为一个整体。如何理解“劳动”就是特别典型的例子
文化人的養成。non vitæ sed scholæ discimus?
比爱弥儿好读，更容易为人接受，贴近生活。
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