书籍介绍
翻开这部上下卷，最先击中的往往不是教义，而是那个冷峻的数字反转：一千九百年，九成以上的欧美人是基督徒；两千年后，欧洲跌到七成半、北美八四，非洲和亚洲却逆势上扬。冈萨雷斯把镜头从罗马、从君士坦丁的宫廷移开，转向耶路撒冷、北非、沙漠修士与第三世界的教会，让“西方中心”的叙事重新失衡。它不回避基督教史里刺眼的部分——逼迫、自相残杀、以异端之名点燃的火刑柱，也认真讲述圣餐之外、厨房与集市中无声增长的归信者。适合把它当作一部“有立场”的普世史来读：它不替你背书，却逼你承认，基督教从来不只是西方的遗产。
作者简介
胡斯托·冈萨雷斯（Justo L. Gonzalez,1937-），美籍古巴裔基督教历史学家、神学家。先后在波多黎各福音神学院、美国埃默里大学康德勒神学院（Candler School of Theology）任教。现为美国哥伦比亚神学院客座教授。主要著作还有《基督教思想史》（A History of Christian Thought）、《路加所讲的故事》（The Story Luke Tells）等。
AI导读
核心看点
- 摆脱西方中心，立足普世视角回顾基督教历史
- 叙述延伸至21世纪，涵盖第三世界及女性角色
- 笔触生动可读性强，是极佳的教会史入门教材
读者共识
- 全球视野宏大，叙事流畅，极具阅读快感
- 拉美背景作者视角独特，超越传统西方本位
- 适合搭配纪录片或相关哲学史书籍延伸阅读
精彩摘录
- "虽然我们不可能给出确切的统计数据，但不容否认的是，教会在其第一个百年中，信徒数量取得了巨大的增长。我们不禁会问：教会采取什么方法才能取得这样的增长。答案或许会令一些当代的基督徒大吃一惊，因为古代的教会根本就没有“福音布道会”或“奋兴布道会”。相反，在早期教会中，崇拜的中心是圣餐，只有已经接受洗礼的基督徒才被允许参加圣餐。因此，“福音传道”并不是在教会的崇拜中进行的，而是像塞尔修斯所说，是在厨房、店铺和集市中进行的。少数著名的基督教教师，如查士丁和奥利金，在他们的学校举行辩论会，从而在知识分子中赢得了一些归信者。但事实上，大多数归信者都是由一些无名基督徒赢得的，他们的见证令其他人归信了他们的信仰"
- "有统计数据可以证实这一点。在1900年，百分之九十四点五的欧洲和百分之九十六点六的北美人是基督徒；到了2000年，这两个数字下降到百分之七十六点八和百分之八十四点二。在1900年，百分之九点二的非洲人是基督徒，到了2000年，这个数字是百分之四十五点九。在全世界人口最多又有许多宗教存在的亚洲，在1900年，基督徒所人口比率是百分之二点三，这个数字到了2000年上升到百分八点。基督教在几百年前最不兴旺的地区迅猛发展，因此平衡了基督教在原本的中心地区人数上的衰减。 我们现在必须来讲述这些进展，它们有时令人恐惧，但是，它们一定是激动人心的。"
- "在德国，对自由主义和共产主义的恐惧令许多天主教徒倾向于正在崛起的纳粹主义。（p374）"
- "如果拿走他人衣服的人被称为小偷，那么拒绝为衣不遮体的人提供衣服的人也可以被成为小偷。你们拒绝分享的食物属于穷人；你们藏在衣橱中的斗篷属于衣不遮体的人；你们家中正在腐烂的鞋子属于不得不赤脚走路的人"
- "路德讨厌“上帝的义”这段经文，他日思夜想，希望弄明白“上帝的义正在这福音上显明出来”与“义人必因信得生”之间的关系：经文先说“上帝的义正在这福音上显明出来”，然后断言“义人必因信得生”。 答案令人惊讶。路德得出的结论与他以前一直被教导的不同，“上帝的义”并不是指惩罚罪人，而是指义人的“公义”或“义”并不是他们自己的，而是上帝的。“上帝的义”被赐予凭借信心生活的人。上帝之所以将乂赐给他们，只是因为上帝愿意这样做，而不是因为他们是义人，满足了上帝对义的要求。因此，路德的“因信称义”的教义并不是指，上帝对我们的要求是信心，仿佛这是我们必须做的或完成的，然后上帝奖赏给我们的东西。相反，信心和称义都是上"
- "虽然本笃自已很少谈到学习，但是，学习很快就成为本笃会修士的主要活动之一。举行日课需要书籍。修士可以熟练抄写圣经和其他书籍，以留给后来者使用。本笃修道院也成为教学中心，尤其是为教授许多想成为修士而被送到修道院接受训练的孩子。本笃修会的许多修道院还成为医院、药店和为疲倦的过客提供住宿的客栈。 最后，本笃修道院还产生了深远的经济影响，因为许多修道院建立在偏远地区，修士的劳动带动了这些偏远地区的生产。因此，欧洲的大量土地成为耕地。此外，在一个富人认为体力劳动有失身份的社会里，本笃会的修士向世人证明，艰苦的体力劳动可以带来最高的理性与精神成就。"
- "但是，托马斯主义的价值最终得到了认可，圣托马斯一后世对他的称呼一被公认为有史以来最伟大的神学家之一。 阿奎那及其工作的重要性怎么说都不为过。他不仅帮助教会成功地解决了源自亚里士多德哲学复兴的新思想，同时也为现代科学与观察开摩了道路。传统的柏拉图哲学不相信感觉，因而并不特别费同观察和实数。这在督徒中导致了一种对物质世界和自然界的消极态度，……相反，阿奎那的老师大阿尔伯特撰写过论动物、植物、天体和地球上物体的著作。阿奎那则令亚里士多德的哲学更合乎基督教神学家的心意，从而使其他神学家可能继续跟随大阿尔伯特的带领，这最终促成了科学的观察、实验和验证的方法。基于这一切，我们甚至可以说，阿奎那为西方的现代"
- "所有这些基督徒和英国圣公会的福音派都极为关注当时的社会痼疾。循道宗，贵格会和其他新教宗派的支持和启发，对工会的诞生、监狱的改革和关于童工的立法做出了重要贡献。然而，在19世纪，英国基督徒所取得的最大成就是废除了西方大多数国家都有的奴隶制。若干年前，贵格会和循道宗都曾谴责过奴隶制。此后，由于威廉·威伯福斯和其他敏虔基督徒的努力，英国政府采取了反对奴隶制的措施。在1806和1881年，议会颁布了禁止奴隶贸易的法律。1883年的法令规定，将自由给予英属加勒比地区的所有奴隶，后来，议会还为英国的其他殖民地颁布了类似的法律。与此同时，英国还在积极地与其他国家签署结束奴隶贸易的条约。当仍有这样的条约签订时"
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用户评论
偶然发现：当有异教徒或不可知论者存在时，基督徒会抱团去排斥他者。当他们的圈子仅仅剩下自己的时候，他们会自相残杀，剩下的最后一个可以称为上帝。还有，在基督教历史中最后被封为圣徒的，生前大多都是被他们斥之为异端而烧死的。读完整部基督教史，以后见自称基督教徒者，绕道而行之。
看目录，感觉结构跟他的《基督教思想史》差不多。
特地选择了古巴裔神学家撰写的基督教史阅读，就是为了摆脱以往教徒所著的教会史常有的西方中心主义的倾向，以便从全世界和全人类的普世主义立场回顾这段历史，可惜21世纪这卷波澜壮阔的画卷展开得让人有点意犹未尽。
花了两个月啃完这本著作。上下部近1000页的篇幅并没有使这本书枯燥难懂，作者像讲故事一样条理清晰的叙述了基督教自诞生至今近两千年的历史。作者的学识之渊博让人惊叹，各方面资料无不精通。基督教对欧洲历史乃至世界历史的发展起着至关重要的作用，作者在上部中主要介绍了早期教会及中世纪的基督教；在下部中叙述宗教改革之后的发展以及基督教对现代社会所作出的回应。独特的视角及客观的态度使这部著作无疑是了解基督教的最佳作品。基督教曾孕育出大批著名的哲学家，其思想对现代哲学亦有十分显著的影响，所以了解基督教的发展历史是十分有必要的。
非常引人入胜
看完了基督教史，不知道为什么我反而被伊拉斯谟，洛克，斯宾诺莎，大卫休谟，康德，祁克果重燃兴趣了。但且不说信仰，信心是贯彻整个人类发展史的最重要的燃料。也是一代代思想家和哲学家，圣徒的勇气和热情塑造了我们现在的社会。
依然还是那句话，缘分问题...断断续续看，到现在一口气读完，觉得已经没有以前那么感兴趣了。但写的真的是很好。
如此流畅而超脱 值得多读的好书
很好的基督教历史教材！内容丰富，视野广阔，涉及国关史、哲学史等内容。个人感觉章节划分可以再精炼一点，有很多没必要单独成章
上册写的是真好！下册诸侯混战，历史大于思想史。
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