书籍介绍
《沃格林革命-传记性引论(第二版)》，本书是通观沃格林全部著作并以思想传记形式作出的仅有尝试。本书第一版出版于1981年，2000年第二版。至今在沃格林研究界被公认为进入沃格林思想的权威著作。书名中的革命是指知识革命。这种革命涉及研究政治以及从中产生的科学的转型，即从以外部世界的数学化科学为基础，转向以哲学科学为基础，这里的哲学科学是指古代希腊哲人首先建立并在亚里士多德那里达到顶峰的那种科学。本书就是论证这样一个范式转移。
精彩摘录
- "在当前时代，批判性理解和科学本身的广泛崩溃所带来的困难，使我们对现象的理解从理论上变得模糊不清。沃格林纵身跃入并嵌入他自己的批判性才智的，正是这一空白。沃格林之所以如此，乃是为了力图把握他被迫生活其中的处境，并力图找到一种有说服力的意识形态理论来说明它。"
- "哲学是经由对神性存在的爱而对存在的爱，并以之为存在秩序之源"
目录
用户评论
被拖着读完，又累又喜悦，是没有过的读书体验。整本书被我涂画满了，可能没几个人会这么下功夫对付一本书，这也算对得住徐先生的辛苦译介了！
前一半是《自传体反思》的注疏，强调沃格林思想的美国性特质（“常识和新科学”）。后一半是沃格林自《政治的新科学》后诸书的概要梳理，只求忠实于各书，不求在前后各书之间寻求统一性。
一七年夏天讀過
美国之旅让沃格林欣赏到美国更优越的哲学背景，却也让其对《存在与世界》或海德格尔免疫【40】；说《费尔巴哈提纲》是无与伦比的诺斯替主义杰作【46】；对种族观念的分析有价值；《政治宗教》讨论意识形态问题；认为自己的最好术语是“自我显灵的反叛（egophanic revolt）”【95】；《政治的新科学》试图恢复古典路径的政治学：政治理论根本是一种历史理论，更深处是存在的叙事；在约阿希姆（Joachim of Flora）那里开始的思辨的诺斯替主义【122】；人必须被理解为“存在中的跳跃”即走向神圣，路径诸如犹太人的信仰、柏拉图式的哲学；发现秩序是通过意识（consciousness）；沃格林提供了一个整全的意象。
看到180页，实在太累了，大概我太蠢了。。。
不错的梳理。补充生平及背景
“历史的秩序来自秩序的历史。”关于哲人心灵向神性根基的定秩话语，正序天使长；意识游历于彻底经验-象征化的文明比照，整全实在临在的结构与超出上升的过程兼际。存在历史向过程实在中的生存求索彻底敞开，寻求理解的信仰使得万灵此间的神性普世化。若世界史构造中基D宗教负典倾泻的普世才真正成为人类的命运，古典心性的求索倒也成为少数激进的。翻译流畅，但“区分”译为“切分”或“分异”，改观(transfiguration)还是译为“变容”或“转形”明显更好理解一点。
我们一生，虽自知平庸，即便冒着背负更为沉重的平庸之名的危险，也无法抑制内心要去接近那些思想者的冲动，他们触摸神性，穷极人类阅读与思考的疆域，他们不朽。
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