书籍介绍
《心理类型》内容简介：当现代精神分析学大师弗洛伊德的著作和学说在我国引起强烈反响时，这一流派的另一位泰斗——荣格的思想迄今却鲜有介绍。为此，让我们把荣格这一在西方思想界有着深远影响的代表作《心理类型》奉献给广大读者，以便使读者可能较全面深人地了解这位心理分析的杰出天才。
荣格在西方思想界堪称怪才，他的思想博大精深而又晦涩难懂。因此，在相当长的一段时间内，人们对他一直讳莫如深，怯而止步。但是，随着时间的推移，人们越来越惊奇地发现，当代许多新思潮、新流派、新观点都或多或少地与荣格的思想有关，或从他那里得到验证，荣格的思想成了许多著名思想家的先导，荣格似乎成了一位预言家。这样，即使在西方，荣格也仿佛成了一位新发现的人物，他的理论体系正越来越受到普遍的重视。
AI导读
核心看点
- 提出内倾与外倾两大心理态度
- 确立集体无意识与原型理论基石
- 划分思维情感感觉直觉四种功能
适合谁读
- 心理学专业研究者与爱好者
- 对MBTI人格测试感兴趣者
- 探索自我认知与精神成长者
读前提醒
- 内容宏大晦涩需耐心研读
- 结合书末概念定义辅助理解
- 注意区分个人与集体无意识
读者共识
- 理论格局宏大但阅读门槛高
- 是MBTI人格理论的重要源头
- 晦涩中蕴含深刻的人性洞察
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "荣格一再强调，迄今为止，我们对自己的“内在现实”的思考是如此之少，以致我们关于现实和真理的观念全部建立在外在现实之上，我们根本就没有顾及过内在现实。在思维层次上，我们过多地滞留于外倾思维型。我们听从外在客体的支配，投其所好。我们自己的人性淹没在与客体及与他人的种种关系之中，我们经常与人格面具保持一致，俯首帖耳地充当某种社会道德的顺民。我们虽然以牺牲自己的内在现实为代价赢得了社会的赞赏，但我们自己的内在世界却一片空白。我们不得不在精神的双重磨难中讨生活。在社会上我们是公共秩序的典范，但在我们的个人生活方面则乏味、单调，我们变得疑虑重重、性格乖戾、反复无常，我们在家庭甚至会成为一位冷酷的暴君。荣格"
- "在荣格看来，弗洛伊德称之为无意识的东西只不过涉及了个人无意识，个人无意识只是无意识的表层内容。荣格发现，在个人无意识之后，还存在一种更深广、更隐晦，也更可怕的东西，这就是集体无意识。集体无意识是荣格理论的基石，他的全部理论都建基于此。集体无意识是指人类存在以来，甚至可说是有机体存在以来，亿万次人的社会活动的一种心理积淀，它经由种族遗传的方式传达给个体。集体无意识是一种先天的心理模式，它在相当程度上支配和规范着人的精神活动。集体无意识就像人类精神的巨大贮存库，是人的智慧的真正源泉。它有两个显著特征：其一是先天性，它是一种遗传的心理格式，只存在后天显示的问题，人无法超越和摆脱它；另一特点是普遍性，"
- "从这两大特征出发，荣格把集体无意识概念延伸到了人类精神的所有领域。尤其在那些巫术、宗教象征、原初神话、星相、梦幻等充满神秘色彩的领域，荣格看到了集体无意识这个精灵。他甚至发现，美洲的印第安人和非洲的土著黑人都不约而同地做着同样的梦。正是在这种对人类精神神秘现象的历史展现中，荣格破天荒地开辟了一系列全新的领域。不仅在历史的线索上，在逻辑的线索上，荣格也倾注了他毕生的精力研究集体无意识。他把集体无意识叫作原型、原初意象等。他一生发现了众多的原型，如母亲原型、儿童原型、人格面具、阿尼玛、阿尼姆斯、阴影、自身等。这些绝无仅有、空前绝后的研究，使荣格系统地形成了他的无意识思想体系。毫无疑问，这一体系超越"
- "荣格认为，要触及集体无意识，必须引进另一思维方法，这就是目的论的方法。集体无意识作为一种先天的心理模式，它从一开始就在相当程度上规范着个体的心理活动，它就像某种预定的目的在那里引导人的心理活动，它具有预测未来的功用，它是指向未来的。个人无意识的加入只不过使它变得更为复杂、具体，也更为丰富罢了。因果论和目的论这两种方法的交错运用使荣格既能从个体的生理-心理机制，又能从集体的历史-文化机制方面来考察无意识现象，这样，人的精神活动的过去、现在、未来都处在他的视野之下了。"
- "荣格则不同，当他一旦把他的学说建立在集体无意识基础上时，展现在他视野中的，就再不是人的生理机制了。集体无意识就其实质而言是人类文化的一种历史积淀，因而历史的因素、文化的因素提到了首位。所以说，荣格是当代文化人类学的杰出先驱。在荣格那里，人类首先不是作为生理的个体存在，而是作为先天的集体文化的携带者存在。正是凭借这种先天的文化结构，人与动物区别开来了。"
- "荣格使我们看到，历史有两条线索：其一是外在的，它透过对前人物质财富、生产资料、精神资料（主要是书籍）的承继而延续下来（在这一线索中我们可能想到马克思等一系列伟大发现）；另一线索则是内在的，它经由种族遗传，经由人类贮存信息的大脑保留下来。两条线索的交错发展才使人类文化永远地发展下去，要不，从单一线索是无法理解人类文明的复杂现象的。因此，在精神分析学的发展进程上，荣格比弗洛伊德走得更深远，他更接近人文科学的其他领域，因而他的理论具有更大的普遍意义。"
- "荣格呼吁，人要认识自己身上的内在现实，从野蛮的自身存在过渡到文明的自为状况。人必须时时返回到自身，思考自己的集体无意识和原型，以便从中汲取智慧和力量，再回过头来处置他与繁杂的外在世界的关系。"
- "荣格的“内在现实”在一定程度上复活了康德哲学的“先验判断”。 在康德那里，被他直观感受到的先天理智结构被荣格具体化、心理化了，康德的主观设想转变成了一种内在的客观现实。不仅如此，荣格还进一步从他的思维模式出发，重新阐释了德国古典哲学的核心范畴“理念”。这一范畴可上溯到古希腊的柏拉图，它一直是唯心主义的基本范畴之一。荣格赋予了理念以新的含义。他认为理念有两层含义：原初义和衍生义。从柏拉图到德国古典哲学，他们大都只是阐述了它的衍生义，即理念的一种逻辑格式，而蕴涵于其中的理念的原初义一直未被他们看到。理念的本义就是集体无意识或“原初意象”，后来的哲学家无非是以某种不同的理式对原初意象的阐述。因此，原"
作者简介
荣格，是著名心理学家，分析心理学的创始人。1909年，弗洛伊德把他定为精神分析运动的法定继承人，称他为“王储”。1911年，在弗洛伊德的举荐下，荣格担任国际精神分析学地第一任主席。荣格大师一生致力于心理学研究，以意识与无意识、自我与自己为轴心，将不同时间、空间、文化、人性等结合成一个整体，构成他特有的巨大思想结构。他的分析心理学理论自成一家，成为举世公认的权威。荣格在性格哲学方面的研究，可以说填补了一大空白，从此，“性格决定命运”有了科学的哲学依据。
目录
原序导言第一章 古代和中世纪思想史中的类型问题 第一节 古代的心理学：诺斯替教、德尔图良和奥利金 第二节 古代教会的神学论争 第三节 化体说的论争 第四节 唯名论和唯实论 一、古代的共相问题 二、经院哲学中的共相问题 三、阿伯拉尔的和解企图 第五节 路德与兹温格利之间关于圣餐礼的论战第二章 席勒对于类型问题的观念 第一节 关于《美育书简》 一、优势功能与劣势功能 二、关于基本本能 第二节 论素朴的诗和感伤的诗 一、素朴的态度 二、感伤的态度 三、理想主义者与现实主义者第三章 太阳神精神与酒神精神第四章 人类性格区分中的类型问题 第一节 乔丹类型学概述 第二节 乔丹类型学的专门描述与批判 一、内倾型女性 二、外倾型女性 三、外倾型男性 四、内倾型男性第五章 诗中的类型问题：斯比特勒的《普罗米修斯与埃庇米修斯》 第一节 斯比特勒类型学引论 第二节 斯比特勒的普罗米修斯与歌德的普罗米修斯的比较 第三节 和解象征的意义 一、婆罗门教关于对立问题的观念 二、婆罗门教关于和解象征的观念 三、作为动力调节原则的和解象征 四、中国哲学中的和解象征 第四节 象征的相对性 一、女性崇拜和灵魂崇拜 二、爱克哈特关于上帝观念的相对性 第五节 斯比特勒和解象征的本质第六章 心理病理学中的类型问题第七章 美学中的类型问题第八章 现代哲学中的类型问题 第一节 詹姆斯的类型观 第二节 詹姆斯类型观点中特有的对立范畴 一、理性主义对经验主义 二、唯理智论对感觉论 三、唯心主义对唯物主义 四、乐观主义对悲观主义 五、宗教性对非宗教性 六、意志自由论对宿命论 七、一元论对多元论 八、教条主义对怀疑主义 第三节 詹姆斯类型观的总体批判第九章 传记中的类型问题第十章类型总论 第一节 绪言 第二节 外倾型 一、意识的一般态度 二、无意识的态度 三、外倾型态度中基本心理功能的特征 1．思维 2．外倾思维型 3．情感 4．外倾情感型 5．外倾理性型概述 6．感觉 7．外倾感觉型 8．直觉 9．外倾直觉型 10．外倾非理性型概述 第三节 内倾型 一、意识的一般态度 二、无意识的态度 三、内倾型态度中基本心理功能的特征 1．思维 2．内情思维型 3．情感 4．内倾情感型 5．内倾理性型概述 6．感觉 7．内倾感觉型 8．直觉 9．内倾直觉型 10．内倾非理性型概述 11．主要功能和辅助功能第十一章定义 1．抽象作用 2．感情 3．感触性 4．阿尼玛 5．统觉 6．古代式 6a．原型 7．同化 8．态度 9．集体性的 10．补偿 11．具体化 12．意识 13．建构 14．分化 15．异化 16．自我 16a．情绪 17．移情作用 18．对立形态 19．外倾 20．幻想 21．情感 21a．同情 22．功能 23．观念 24．认同作用 25．同一 26．意象 27．个体 28．个性 29．个性化 30．劣势功能 31．本能 32．理智、理性 33．内向投射 34．内倾 35．直觉 36．非理性 37．欲力 38．客观层面 39．定向 40．神秘参与 41．人格面具 42．权力情结 43．投射 43a．心灵 44．理性的 45．还原 46．自身 47．感觉 48．灵魂 49．灵魂一意象 50．主观层面 51．象征 52．综合 53．思维 53a．思想 54．超越功能 55．类型 56．无意识 57．意志结语译后记附录：荣格作品中译及全集目录中外名词对照表
用户评论
读了25天，艰深、难啃。
比起弗洛伊德强调的力比多，荣格更重视生命力对个体的影响，以及个体无意识和集体无意识之间的关系。一个人的优势功能，表现出来的部分往往是为了迎合社会需求的，所以他的劣势功能势必会被抑制，从而导致心理疾病。
重要的是，面对不同的心理功能，去调和、达到平衡。
依然过不好这一生
个人认为是荣格思想的集大成作品，对于心理类型的分析，才可以说是进一步脱离了精神分析的范畴，结合神话、宗教和集体潜意识，对心理现象作出的归类。可惜翻译得略晦涩，读得也比较囫囵吞枣。
学力惊人，确实晦涩。缺乏深刻的激情，爱只不过是喜欢，恨只不过是讨厌，妒忌仅仅是因为骄傲受到了伤害。
(我知道MBTI不那么科学但还是要说但是)真是INFJ神棍的大作啊！
绝了，这写的
关键词：内倾、外倾、思维、情感、感觉、直觉。
好庞大的体系
从mbti 过来的，荣格就是genius！学术书中的好书，就是费脑子
书不错，翻译太差。有机会看原著。——2016.10.29
我收回我16年说的蠢话。
第一，在各个版本里这个版本算优秀的。第二，荣格是瑞士人，不管用什么语言写，应该都不会是英语。
上一次看是在西溪图书馆，这次看的时候发现已经绝版了所以买了影印版来重新啃。
静下心来读的话，其实蛮有意思的。可惜当年为了快速学习，求广度而不求深度，没有仔细研读。话说荣格的Ni真的很明显，从文字上就可以看出来。
而且这本书可读性算是比较强的了，比那个神神叨叨不知所云的《红书》好读多了。至少还是本学术书。要了解MBTI的渊源的话，这本书再合适不过。
——2022年2月22日
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