书籍介绍
这是一部把「文化」落到实处的著作。与偏重思想脉络的叙事不同，柳诒徵将笔触伸向典章制度、教育文艺、社会风俗，乃至经济物产、建筑雕刻、图画雕刻——读者若对「古人如何生活」比「古人如何思考」更感兴趣，这本书正合口味。它成稿于二十世纪二十年代，语言是民国旧文，读来需耐住性子，逐句咀嚼，不可走神。正因资料详赡、条目广博，也有人嫌其胪列略显冗杂、全出经史古籍而少了几分鲜活。但正是这种近乎「类书」的扎实，让它成为写历史剧本、考订制度的可靠资料库。适合愿意慢下来、把历史当材料细读的读者，而非寻求轻松通识的看客。
AI导读
核心看点
- 本书是国学大师柳诒徵的代表作，确立了中国文化史写作的基本框架。内容涵盖典章政治、教育文艺、社会风俗及经济生活等，资料详赡，旨在揭示中国历史真相及文化得失，具有极高的学术奠基价值。
- 作者秉持严谨的朴学传统，广搜经史古籍，对文献真伪进行严格考辨后下结论。引证浩博，下论精审，展现了民国学者深厚的学术功底与对传统文化体系的系统性梳理，体现了“学衡派”的学术立场。
- 书中关于物质文化史、典章制度及古代教育制度的记载尤为详实可靠，可作为历史研究或剧本创作的重要参考资料。但需注意，作者将经史材料视为信史的处理方式，在涉及上古精神文化部分时，其可靠性需读者自行甄别。
读者共识
- 读者普遍认为本书学术价值极高，引证丰富，功力深厚，无愧于国学大师之名。但同时也指出其语言晦涩、学究气重，阅读体验极为痛苦，不适合大众休闲阅读，仅适合专业研究者或真正热爱国学的硬核读者。
- 多数读者认可书中关于物质文化、制度史部分的精彩与可靠，认为其资料详实，极具参考价值。但对于作者将经史材料不加批判地视为信史的做法，尤其是前半部分上古史内容，读者普遍认为其可靠性存疑，需审慎对待。
- 读者反馈该书虽有过时之处，但考虑到其创作年代及学术背景，仍具重要历史地位。部分读者认为其线性史观及调和立场接近马列史观，具有时代局限性。总体而言，这是一部需要极大耐心与毅力才能读完的经典之作。
精彩摘录
- "《明堂位》：“序，夏后氏之序也”《孟子》：“夏曰校。”乡校一曰公堂。《诗·豳风》：“跻彼公堂。”毛《传》：“公堂，学校也。”"
- "《夏小正》：“二月丁亥，万用入学”《传》：“入学也者，大学也。”"
- "《夏小正传》：“丁亥者，吉日也。万也者，干戚舞也。”"
- "《礼记·王制》：“夏后氏以飨礼。”“养国老于东序，养庶老于西序。”夏后氏收而系，燕衣而养老。”"
- "《诗·燕风》：“十月涤场，朋酒斯飨。曰杀羔羊，跻彼公堂，称彼，万寿无疆。”"
- "《孟子》：“序者，射也。”"
- "《王制》：“殷人养国老于右学，养庶老于左学。”"
- "《明堂位》：“瞽宗，殷学也。”"
用户评论
大三上读的。。。
中国
很有趣的书，写历史性剧本可以从里面查查资料。
太强大了= = 水平不够。。。以后有机会再重看
不是白话文，不过还是能读懂的。只是看的时候不能走神，边读文字，边想内容
该书几乎是把所有的经史材料作为信史对待，这种处理方式使得前半部分的书写显得不那么可靠。这就让人思考了，呈现的是中国的真文化史，还是古人叙述中的文化史？反而讲到物质文明方面的比较出彩。放在今天来看，确实有些过时了，不过想到该书的创作年代还是可以理解的。
最近的睡前读物。
柳氏就当时占据主流的线性史观、“世界历史的一致性”提出的“世界历史中求通，专一国家知异”的见解，虽是调和，但已相当接近马列史观对这一问题的看法，后来成为真正的主流观点。
有帮助
这本书特别好，高中的时候就从教辅资料上了解过这本书，后慢慢读来果然不同凡响。源远流长、博大精深的中华文化如画卷般在眼前展开，读来让人欲罢不能。文学价值很高，也很有趣。
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