![叫魂 - [美国] 孔飞力](https://static.book345.com/covers/s/9787542611871.jpg)
书籍介绍
本书所讲述的是一个关于“盛世妖术”的故事。在中国的千年帝制时代，乾隆皇帝可谓是空前绝后的一人。他建立并巩固起来的大清帝国达到了权力与威望的顶端。然而整个大清的政治与社会生活却被一股名为“叫魂”的妖术之天错地暗。在1768年由春天到秋天的那几个月里，这股妖风竟然冲击了半个中国，百性为之惶恐，官员为之奔命，连乾隆也为之寝食难安。作者细致入微的描写令人颤栗，他生动地再现了各省的恐慌是如何演变成一场全国性的除妖运动。
本书也表现出了一种更为宏大的学术视野，在构建以“叫魂”案为中心的“大叙事”的过程中，在方法论的层次上将社会史、文化史、政治史、经济史、区域分析、官僚科层制度分析以及心理分析等研究方法结合在一起。本书可作为学生必读参考书。
AI导读
核心看点
- 剖析乾隆盛世下妖术恐慌背后的政治与社会危机
- 揭示君主如何利用非常事件强化对官僚体系的控制
- 展现无权民众通过诬陷获得的虚幻权力补偿
适合谁读
- 对中国历史、政治运作及社会结构感兴趣的读者
- 希望透过微观事件理解宏观历史脉络的研究者
- 关注权力关系、官僚制度及人性幽暗面的读者
读前提醒
- 本书学术性强，部分译文晦涩，需耐心阅读
- 建议结合清代历史背景，理解官僚与君主的博弈
- 关注作者如何将社会史、政治史等多维度结合
读者共识
- 叙事精彩且材料严谨，是海外中国研究的经典之作
- 深刻揭示权力幻觉与社会焦虑，具有现实警示意义
- 虽翻译质量有争议，但核心观点极具洞察力与启发性
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "作为现代中国的前奏，叫魂大恐慌向中国社会的观察者们凸显了一个特别令人难过的现象：社会上到处表现出冤冤相报为形式的敌意。叫魂案一开始就带有这种令人不快的特征。在叫魂幽灵的发源地德清，慈相寺的和尚们为把进香客从与他们竞争的那个寺庙吓跑而欲挑起人们对妖术的恐惧。更有甚者，他们虚构了一个容易为人民相信的故事，即一伙石匠试图用妖术来加害于自己的竞争对手。这是一场戏中戏，每一出都用民间的恐惧来做文章。除了丑恶的勒索，还有无耻的贪婪：县役蔡瑞为从萧山和尚身上勒索钱文，也编造了可信的罪证。 一旦官府认真发起对妖术的清剿，普通人就有了很好的机会来清算宿怨或谋取私利。这是扔在大街上的上了膛的武器，每个人——无论恶"
- "我们在这里所瞥见的，是否是一个已被人口过度增长、人均资源比例恶化、社会道德堕落所困扰的社会所遭遇的一种道德报应？在这样一个备受困扰的社会里，人们对自己能否通过工作或学习来改善自身的境遇产生怀疑。这种情况由于腐败而不负责任的司法制度而变得更加无法容忍，没有一个平民百姓会指望从这一制度中得到公平的补偿。"
- "当代中国的历史中充满了这种幻觉权力进入社会的例子。我还记得1982年在北京与一个老红卫兵的谈话。他当时是一个低收入的服务工。他感慨地说，毛泽东的文化革命对于像他这样没有正式资格循常规途径在社会上进身的人来说是一个黄金时代。毛号召年轻人起来革命造反。这一来自顶端的突然可得的权力使他的野心得到了满足。他抱怨说，现在的社会样样都要通过考试，他再也没有希望从现在这个最底层的位置爬上去了。"
- "“这种非常的形势给了君主极大的自由来动员、驱策和整肃他的官僚，并强化他对官僚机器的控制（因为在常规情况下，一切行政事务都可以而且应该照章办事，专制君主也不得不遵守由这些行政则例所定下的游戏规则，这种常规的管理给君主的活动留下的空间有限）。在叫魂危机中，乾隆皇帝正是利用了妖术恐惧这样的非常事件，迫使整个官僚机器把清剿当做压倒一切的政治，并以清剿的表现来赏罚官僚，从而强化他对官僚的控制的。” 江山稳固时，非常事件引起的混乱，会成为君主强化统治的良机。反之，则会成为野心家（潜在君主）的阶梯。"
- "在这个权力对普通民众来说向来稀缺的社会里，以“叫魂”罪名来恶意中伤他人成了普通人的一种突然可得的权力。对任何受到横暴的族人或贪婪的债主逼迫的人来说，这一权力为他们提供了某种解脱；对害怕受到迫害的人，它提供了一块盾牌；对想得到好处的人，它提供了奖赏；对嫉妒者，它是一种补偿；对恶棍，它是一种力量；对虐待狂，它则是一种乐趣......在这样一个世界里，妖术既是一种权力的幻觉，又是对每个人的一种潜在的权力补偿。"
- "“在全国范围内对妖术的清剿触发了弘历与各省督抚之间的较量。这场暗斗悄然隐蔽，但激烈的程度并不亚于清剿本身。它的燃料则来自于官僚的责任制度：官员若让罪犯逃脱会受到北京吏部的制裁，该官员的上司则有责任对下属的失职加以弹劾，失于弹劾又会构成更上级官员弹劾失察者的理由。到了总督、巡抚这一层，行政上的失误则会导致皇帝对其个人的宠信上出现裂痕。”"
- "《叫魂》的大叙事，是由一系列稀奇古怪、扑朔迷离的故事和案件串联组成的。把这些故事连接起来的，则是"盛世妖术"这个乍一看来十分奇特，仔细想来其实在中国历史上颇为平常的现象。孔飞力着力要做的，是在讲述这一系列故事时，把蕴藏在"盛世妖术'现象背后的种种时代的、政治的、社会的及文化的涵义写出来。 "叫魂"案发生在1768年，即清乾隆三十三年。这种妖术恐惧突然在中国爆发，从大清帝国最富庶的江南发端，沿着运河和长江北上西行，迅速地席卷了大半个中国。愚夫愚妇们受这种妖术恐惧的支配，相信妖术师可以通过人的发辫、衣物，甚至姓名来盗取其灵魂为自己服务，而灵魂被盗者则会立刻死亡。从春天到秋天的大半年时间里，整个大清"
- "对大多数人来说，权力通常只是存在于幻觉之中；或者，当国家清剿异己时，他们便会抓住这偶尔出现的机会攫取这种自由飘浮的社会权力。只有非常的境况才会给无权无势者带来突然的机会，使他们得以改善自己的状况或打击自己的敌人。即使在今天，让普通民众享有权力仍是一个还未实现的许诺。毫不奇怪，冤冤相报（这是“受困扰社会”中最为普遍的社会进攻方式）仍然是中国社会生活的一个显著特点。"
作者简介
孔飞力，是美国及西方中国史研究中人们公认的一位大家，现任美国哈佛大学历史系和东亚语言文化系讲座教授。他于1964年获得哈佛大学博士学位。当费正清教授1977年从哈佛大学荣退后，孔飞力由已任教十多年的芝加哥大学转回母校接替费正清留下的空缺，一直任教至今。他曾担任过芝加哥大学远东语言文化系主任，哈佛大学东亚研究委员会主席；获得过包括古根汉姆学术研究奖在内的多种学术荣誉，并是美国艺术人文科学院院士。《叫魂》一书是他最主要的代表作，获“李文森中国研究最佳作奖”。
用户评论
开始以为写的是社会心理学和mentality，后来发现写的是政治运作，长于理论分析而短于具体的人物心态分析，最后叫魂事件本身草草掠过，压根只是个引子。
我还真把它读完了呢！！！！可读性好差怎么办！！！！！一股警察记录感！
故事讲得好，材料还那么严谨，不好的地方虽然有，但是太喜欢啦不许说它坏话啊混蛋
还不错，切入点挺好的，勾勒出了一件事情在多个层面展开的过程。
译得太晦涩了
这本书起初听名字我还以为是本啥样的书。看了才只知道这本书很不错 ，尤其最后总结部分，不经意间就会拿总结对比自己的时代。这本书以“叫魂”为引线，分析了清弘历年代的经济、政治、社会还有通过乾隆的朱批分析了乾隆为政的标准和习惯、以及衡量大臣的功过是非还有如何“面试”大臣。这本书还分析了乾隆年间地方官宦之间的盘根错节。总之这是一本分析乾隆年间不错的书，值得一读。
6分，翻译的不太好，阅读体验很糟糕。内容低于预期，实际上挺无聊的，就是从乾隆好大儿的敏感属性，诱发了一个迷信事件的小题大做，从而映射出清朝政治的各种问题。
不错
非常精彩，生动鲜活的展现弘历时代，从乞丐，僧人，到地方官员，皇帝，每个人都有自己的如意算盘，看的时候不止一次感慨，无论何时何地，人性是不变的。
翻译不佳，可惜没有找到最新那版译本。叫魂和妖术完全可以替换成无数无数的新词，然后把曾经腐败溃烂的一切一再重复。就在此时此刻。
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