书籍介绍
全书按政治思想的历史背景，概括为封建天下之政治思想、专制天下之政治思想与近代国家之政治思想三大部分；按政治思想的演变趋势，又分析为创造、因袭、转变及成熟四个时期，凡五编二十五章，上起先秦，下至孙文。惟孙氏章有目无文，作者自云原稿佚落，而汪荣祖教授则说：“公权先生视三民主义为中国政治思想之成熟，显有时代因素，因其撰稿成书之日，仍属国民党训政时期，以孙文学说与三民主义为不可侵犯之‘圣教’。诌之，心有不甘；评之，恐遭时忌，是以虽原有孙中山一章，终于不予收录，既奉阙疑之旨，复得讳而不隐之效。”
AI导读
核心看点
- 系统梳理先秦至近代中国政治思想演变脉络
- 以创造、因袭、转变、成熟四期划分历史阶段
- 融合中西学术视野，治学严谨且文笔优美
适合谁读
- 政治学、历史学及相关专业的学生与研究者
- 对中国传统政治文化及思想源流感兴趣的读者
- 希望提升人文素养与宏观历史视野的爱好者
读前提醒
- 建议优先精读第一编，后两编相对略显乏力
- 部分章节文言色彩较浓，需耐心细读以悟深意
- 注意作者所处时代背景对观点形成的潜在影响
读者共识
- 学界公认的经典巨著，文献功夫做到极致
- 行文条理清晰，理性十足又不失优美流畅
- 虽受时代局限，但至今难有超越者，必读
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "专制时代之君臣，虽推尊孔子，表章儒术。其实断章取义，别具私心，存其仁义之言辞，略其封建之背景，忘其平阶级之宗旨，遗其君子儒之教义。"
- "天人灾异之说......犹据以劝戒时君......然而时君不信，徒为避殿罪己之具文。甚至每逢灾变，“切让三公”，比之告朔饩羊，更为无益而有害。盖士大夫欲正君匡政，操术犹故，而作法自毙，以矛陷盾，反为奸邪所乘矣。"
- "考革命思想之所以称衰，自有其必然原因。天人之说，意在限君......而忠谏之士，虽假天意以立言，苟触犯权奸，则每不得其死。"
- "西人论吾国文化者每谓其偏于守旧。学者遂或疑吾国之政治思想亦所久顿滞，古今不变。其实中国政论变化之剧烈迅速，虽未足与欧洲相比，然吾人略加探索，即知其确经显著之重要变化，且可循其变化起伏之迹，而将此二千余年之思想史分为下列之四大段落： （一）创造时期 自孔子降生（西历纪元前五五一）至始皇统一（纪元前二二一），为时约三百年，包括春秋晚期及战时代，学者通称之为先秦时代。 （二）因袭时期 自秦汉至宋元（纪元前二二一至纪一三六七）为时约一千六百年。 （三）持变时期 自明初至清末（一三六八至一八九八），为时约五百年。 （四）成熟时期 自三民主义之成立以迄于今。（三民主义之讲演在民国十三年。其最初完成则在孙山"
- "人民承认君主之地位而服从之，君主凭借此地位以号令人民。凡此种种之关系，即韩非所说之势。私人之道德材能，与此并无直接关系。盖人君发号施令而民奉行之者，非以其为圣人贤人之所发，而以其为君主之所发。人民如较量发令者之品格如何以定从违，则命令本身失其威权。"
- "理学之兴，远可溯源于韩愈、李觏，而促成其成就之主要物质原因，则为佛家之心性与道家之象数之学。------此儒佛合流之新儒学酝酿至宋，遂成二程朱陆至学。"
- "道家要籍，每援引《周易》，而道经中本有”太极先天之图”。宋时周敦颐、邵雍窃取陈抟旧说，加以变通，遂成理学中象数一派。"
- "宋代政治思想之重心，不在理学，而在与理学相反抗之功利思想。此派之特点在斥心性之空谈，究富强之实务，其代表多出江西浙江。北宋有欧阳修，李觏、王安石，南宋有薛季宣、吕祖谦、陈傅良、陈亮、叶适等。"
作者简介
萧公权（1897年-1981年），生于江西南安（今大余县），萧叔玉之弟。早年就读于清华大学，后赴美留学。1926年回国，历任南开、东北、燕京、清华、四川、光华、台湾、华盛顿等大学教授。1948年，选作中央研究院第一届院士。 后去台湾，寻又赴美，长期从事研究、教学。1981年11月4日卒于美国。
萧公权先生治政治学，著有《中国政治思想史》、《康有为思想研究》、《政治多元论》、《宪政与民主》、《中国乡村》、《翁同龢与戊戌维新》等。卒后，全部著作由汪荣祖教授编为九卷本的《萧公权全集》。此人乃近百年来于文化变局中立定脚根、深入西方学术的领城，然后心平气和地在中西新旧各种学问之间，加以折衷调和、锤铸涵融，自成二家之言的中国人文学者。
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