书籍介绍
《中国政治思想史》全书共分五编二十五章，七十余万字，所取政治文献的研究资料上自晚周，下迄辛亥革命，全文所论及古今学者六十余人，文献资料相当丰富。作者以政治学观点就所选资料分类征引，以夹叙夹议方式叙之，来龙去脉交代相当清楚，治学考证颇为严谨，对中国政治思想发展史作极有系统的叙述和分析。整体而言，该书基于历史演进框架的基础上，自创造而因袭，由因袭而转变，再由转变而成熟，即从各个时期去描述政治思想史的发展脉络，其中新论频出，足见作者观察力之敏锐，思维之缜密，视野之宽阔，考证之严谨。
AI导读
核心看点
- 全书分五编，梳理从先秦到辛亥革命的政治思想脉络。
- 以政治学观点分类征引文献，考证严谨，新论频出。
- 揭示专制时代对儒家思想的断章取义与工具化利用。
适合谁读
- 对中国古代政治制度与思想演变有浓厚兴趣的读者。
- 政治学、历史学专业的学生及从事相关研究的学者。
- 希望系统了解中国政治哲学发展脉络的进阶读者。
读前提醒
- 作者行文半文半白，需耐心阅读，建议配合注释理解。
- 注意作者受时代局限，对理学评价偏低，需辩证看待。
- 第五编近代部分缺文，阅读时需注意章节完整性问题。
读者共识
- 学界公认的经典巨著，体系完整，文字典雅流畅。
- 宏观视野开阔，对人物点评犀利独到，极具启发性。
- 虽有个别民族主义倾向，但整体学术价值极高，必读。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "专制时代之君臣，虽推尊孔子，表章儒术。其实断章取义，别具私心，存其仁义之言辞，略其封建之背景，忘其平阶级之宗旨，遗其君子儒之教义。"
- "天人灾异之说......犹据以劝戒时君......然而时君不信，徒为避殿罪己之具文。甚至每逢灾变，“切让三公”，比之告朔饩羊，更为无益而有害。盖士大夫欲正君匡政，操术犹故，而作法自毙，以矛陷盾，反为奸邪所乘矣。"
- "考革命思想之所以称衰，自有其必然原因。天人之说，意在限君......而忠谏之士，虽假天意以立言，苟触犯权奸，则每不得其死。"
- "西人论吾国文化者每谓其偏于守旧。学者遂或疑吾国之政治思想亦所久顿滞，古今不变。其实中国政论变化之剧烈迅速，虽未足与欧洲相比，然吾人略加探索，即知其确经显著之重要变化，且可循其变化起伏之迹，而将此二千余年之思想史分为下列之四大段落： （一）创造时期 自孔子降生（西历纪元前五五一）至始皇统一（纪元前二二一），为时约三百年，包括春秋晚期及战时代，学者通称之为先秦时代。 （二）因袭时期 自秦汉至宋元（纪元前二二一至纪一三六七）为时约一千六百年。 （三）持变时期 自明初至清末（一三六八至一八九八），为时约五百年。 （四）成熟时期 自三民主义之成立以迄于今。（三民主义之讲演在民国十三年。其最初完成则在孙山"
- "人民承认君主之地位而服从之，君主凭借此地位以号令人民。凡此种种之关系，即韩非所说之势。私人之道德材能，与此并无直接关系。盖人君发号施令而民奉行之者，非以其为圣人贤人之所发，而以其为君主之所发。人民如较量发令者之品格如何以定从违，则命令本身失其威权。"
- "理学之兴，远可溯源于韩愈、李觏，而促成其成就之主要物质原因，则为佛家之心性与道家之象数之学。------此儒佛合流之新儒学酝酿至宋，遂成二程朱陆至学。"
- "道家要籍，每援引《周易》，而道经中本有”太极先天之图”。宋时周敦颐、邵雍窃取陈抟旧说，加以变通，遂成理学中象数一派。"
- "宋代政治思想之重心，不在理学，而在与理学相反抗之功利思想。此派之特点在斥心性之空谈，究富强之实务，其代表多出江西浙江。北宋有欧阳修，李觏、王安石，南宋有薛季宣、吕祖谦、陈傅良、陈亮、叶适等。"
目录
用户评论
萧公权，生于江西南安。早年就读于清华大学，后赴美留学。1926年回国，历任南开、东北、燕京、清华、四川、光华、台湾、华盛顿等大学教授。1948年，选作中央研究院第一届院士。本书撰写于四十年代抗战时期，内容自先秦至民国时期，内容涵盖非常阔大，自先秦诸子至晚清民国时期的作品，从内容上是集中于政治思想的探讨。但是，萧先生行文，大体上是因人设章节，而于其下则未能多有标识，引文多在注释之中，行文看起来连贯，但是读起来未免冗长。两个批评意见，第一萧先生喜欢合传，将孟子和荀子合在一起，将黄宗羲和顾炎武合在一起，这样看起来有比较研究的味道，但是却不容易区分两者之间的差异。第二，选择人物跨度太大，比如明代选择明初刘基、方孝孺，然后就转到晚明张居正，清代开篇顾黄王，然后就是晚清康有为，这样不免跨度太大。
自然是学术经典，甚至萧公权那浅显的古文读来也颇具韵味。
76万字
2011.9.21—2011.11.20
重读此书，我还是觉得从框架到细节，问题太多。我个人尤其不喜欢其中大量这样的表达：“[对于主题S]，不外x种[取径、思路等]。”此书享有盛誉，可能有三个原因。一是写于抗战，寄托着作者对未来的思索；二是体量适中，同时期作品大体是纲要性质，至今同题作品或者太繁或者太简（如Kim 2017）；三是弟子成就，如汪荣祖、牟复礼等中美学者对此书的推崇。
“脉络贯通，内容丰富，行文洁美，议论公允”
侧重从“政治思想”的角度看待中国诸子百家以及后世的思想发展，有三分之一的篇幅着重描写了儒道法墨，重儒轻道佛。最让我感叹的是作为诸子百家汇总者的荀子，天人之分是超前于时代的看法，可惜个人的智慧不能阻挡时代的洪流。汉朝董仲舒结合儒家和阴阳五行，罢黜百家独尊儒术，至此中国政治思想进入因袭，几无创新。思想史变制度史、朝代史，专制因循往复，陷入循环，天朝大国，愈发颓靡
学习中国政治思想史者不可绕过的经典。
欲治中国政治史，没有深厚的国学功底是不可的，惜乎今人之基蕴每况愈下。萧先生深厚的史学功底，加之留学西洋大师的背景，成此巨著，开中国政治学之先河。全书旁征博引，言辞古雅，每有奇论，如：“孔子之理想乃以君为师，孟子则以师教君。孔子欲君子之以德致位，孟子则以德抗位。”“（法家）其阳重法而阴尊君，故其学愈发展，则尊君之意愈明，而重法之主张愈弱。”等等。史学出身，诚出入各家之便利，可惜时过境迁，今不如昔——有旧学承续的学者时代已经过去了。 @2019-05-25 19:29:54 @2021-12-24 15:00:14
已读至第十章，计划下周读完
不得不佩服作者的知识储备和治学严谨的态度，让我仿佛重新回到高中学了一遍中国政治思想史～这也证明岳麓书院版高中历史必修三诚不欺我～但作者每每谈到宋以下历史，就充斥着大量“大汉族主义”的思想，让我不得不减一颗星～总体来说，还是值得认真读的！就是文言文有些晦涩，看着有点累
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