书籍介绍
这并非一本让你读得轻松的通识读物。读者反复提及的，是满篇的文言原文引用与需要逐字啃读的古典文献——有人因古文功底不足而却步，也有人从中体会到
作者简介
萧公权（1897-1981），中国现代政治学家。字恭甫，号迹园，笔名巴人、石沤、君衡。 江西省泰和人，幼年就读于私塾。1915年入上海中国基督教青年会中学学习。1918年考入清华学校高等科。五四运动中曾参与创办《民钟日报》。1920年赴美留学，先后就读于密苏里大学、康奈尔大学，主修政治哲学，1926年获康奈尔大学博士学位。1926年回国后至1948年，历任或兼任南方、国民、南开、东北、燕京、清华、北京、四川、光华、华西、政治等大学教授，讲授中外政治思想史等课程。他是“中央研究院”首届院士。1948年秋赴台，任台湾大学教授。1949年 9月离台赴美，任华盛顿大学远东和苏联研究所客座教授，直至1968年退休。其主要著作有《政治多元论》、《中国政治思想史》、《中国乡村》、《宪政与民主》《康有为思想研究》《翁同龢与戊戌维新》等。萧公权毕生从事政治学研究，尤其是政治思想史的教学和研究，为政治学在中国的发展作出了贡献。 其全部著作由汪荣祖教授编为9卷本《萧公权全集》。
AI导读
核心看点
- 政治学视角系统梳理先秦至辛亥政治思想
- 按创造因袭转变成熟四阶段分析思想脉络
- 考证严谨客观辨析各家思想历史地位
读者共识
- 学界公认的经典巨著与标杆之作
- 逻辑缜密视野宽阔分析鞭辟入里
- 排版建议优化以提升阅读体验
精彩摘录
- "专制时代之君臣，虽推尊孔子，表章儒术。其实断章取义，别具私心，存其仁义之言辞，略其封建之背景，忘其平阶级之宗旨，遗其君子儒之教义。"
- "天人灾异之说......犹据以劝戒时君......然而时君不信，徒为避殿罪己之具文。甚至每逢灾变，“切让三公”，比之告朔饩羊，更为无益而有害。盖士大夫欲正君匡政，操术犹故，而作法自毙，以矛陷盾，反为奸邪所乘矣。"
- "考革命思想之所以称衰，自有其必然原因。天人之说，意在限君......而忠谏之士，虽假天意以立言，苟触犯权奸，则每不得其死。"
- "西人论吾国文化者每谓其偏于守旧。学者遂或疑吾国之政治思想亦所久顿滞，古今不变。其实中国政论变化之剧烈迅速，虽未足与欧洲相比，然吾人略加探索，即知其确经显著之重要变化，且可循其变化起伏之迹，而将此二千余年之思想史分为下列之四大段落： （一）创造时期 自孔子降生（西历纪元前五五一）至始皇统一（纪元前二二一），为时约三百年，包括春秋晚期及战时代，学者通称之为先秦时代。 （二）因袭时期 自秦汉至宋元（纪元前二二一至纪一三六七）为时约一千六百年。 （三）持变时期 自明初至清末（一三六八至一八九八），为时约五百年。 （四）成熟时期 自三民主义之成立以迄于今。（三民主义之讲演在民国十三年。其最初完成则在孙山"
- "人民承认君主之地位而服从之，君主凭借此地位以号令人民。凡此种种之关系，即韩非所说之势。私人之道德材能，与此并无直接关系。盖人君发号施令而民奉行之者，非以其为圣人贤人之所发，而以其为君主之所发。人民如较量发令者之品格如何以定从违，则命令本身失其威权。"
- "理学之兴，远可溯源于韩愈、李觏，而促成其成就之主要物质原因，则为佛家之心性与道家之象数之学。------此儒佛合流之新儒学酝酿至宋，遂成二程朱陆至学。"
- "道家要籍，每援引《周易》，而道经中本有”太极先天之图”。宋时周敦颐、邵雍窃取陈抟旧说，加以变通，遂成理学中象数一派。"
- "宋代政治思想之重心，不在理学，而在与理学相反抗之功利思想。此派之特点在斥心性之空谈，究富强之实务，其代表多出江西浙江。北宋有欧阳修，李觏、王安石，南宋有薛季宣、吕祖谦、陈傅良、陈亮、叶适等。"
用户评论
侯官嚴又陵先生譯述西典，略謂：
教經舊約，載義唆以饑餓之餘，求一飽而自鬻其與生俱來之權利。今拂牧小侯之鬻此也，非以揉饑也，非鬻於壺漿簞食也，乃鬻之於既富之餘，鬻於耳目翫好之近。晶熒謹囂，孩樨所欣，非長者所宜近者，而諸豪坐此自褫其所傅之羽翼，以降等於編户之民，斯足異已。然而田野之民生安集，而刑政平，能與都邑俗均者，其端在此。
衡諸東土蓋開二代文藝兒女，其流連激左臆語者，三臺納衣服。
经典。
还好。
按照作者认为值得一书的先秦到近代的政治思想编年史。读毕也颇能感受作者自身的思想倾向。较长段的原文引用如果用其他字体单独成段，类似于李泽厚的《近代思想史论》排版，似阅读体验更佳。
幸亏买的早……
只觉得自己古文水平太糟糕了
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