《中国政治思想史》初成于1940年，五年后由上海商务印书馆出版。七十余年来，中外学子读之，引之，莫不奉为经典巨著。作者以政治学观点就所选资料分类征引，以夹叙夹议方式叙之，来龙去脉交代相当清楚，治学考证颇为严谨，对中国政治思想发展史进行了极有系统的叙述和分析。整体而言，该书基于历史演进框架的基础上，自创造而因袭，由因袭而转变，再由转变而成熟，即从各个时期去描述政治思想史的发展脉络，其中新论频出，足见作者观察力之敏锐，思维之缜密，视野之宽阔，考证之严谨。
《中国政治思想史》按政治思想的历史背景，概括为封建天下之政治思想、专制天下之政治思想与近代国家之政治思想三大部分；按政治思想的演变趋势，又分析为创造、因袭、转变及成熟四个时期，共五编二十五章，上起先秦，下至辛亥。全文所论及古今学者六十余人，文献资料相当丰富。作者采政治学之观点，用历史学的方法，略叙晚周以来两千五百年年间政治思想之大概；体例以时代为经，以思想派别为纬，取材以前人著作之最有理论价值者为主；叙述各家思想，力求客观之态度，偶有评论，也是意在辨明其历史上的地位，而不是任意抑扬，臆断得失。
萧公权（1897-1981），中国现代政治学家。字恭甫，号迹园，笔名巴人、石沤、君衡。 江西省泰和人，幼年就读于私塾。1915年入上海中国基督教青年会中学学习。1918年考入清华学校高等科。五四运动中曾参与创办《民钟日报》。1920年赴美留学，先后就读于密苏里大学、康奈尔大学，主修政治哲学，1926年获康奈尔大学博士学位。1926年回国后至1948年，历任或兼任南方、国民、南开、东北、燕京、清华、北京、四川、光华、华西、政治等大学教授，讲授中外政治思想史等课程。他是“中央研究院”首届院士。1948年秋赴台，任台湾大学教授。1949年 9月离台赴美，任华盛顿大学远东和苏联研究所客座教授，直至1968年退休。其主要著作有《政治多元论》、《中国政治思想史》、《中国乡村》、《宪政与民主》《康有为思想研究》《翁同龢与戊戌维新》等。萧公权毕生从事政治学研究，尤其...
- 政治学视角系统梳理先秦至辛亥政治思想
- 按创造因袭转变成熟四阶段分析思想脉络
- 考证严谨客观辨析各家思想历史地位
- 历史学与政治学专业研究者
- 对中国传统思想感兴趣的读者
- 备考文史类研究生或相关考试者
- 需具备一定古文基础以应对原文引用
- 建议关注作者夹叙夹议的分析逻辑
- 注意区分理学与功利思想两大流派
- 学界公认的经典巨著与标杆之作
- 逻辑缜密视野宽阔分析鞭辟入里
- 排版建议优化以提升阅读体验
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "专制时代之君臣，虽推尊孔子，表章儒术。其实断章取义，别具私心，存其仁义之言辞，略其封建之背景，忘其平阶级之宗旨，遗其君子儒之教义。"
- "天人灾异之说......犹据以劝戒时君......然而时君不信，徒为避殿罪己之具文。甚至每逢灾变，“切让三公”，比之告朔饩羊，更为无益而有害。盖士大夫欲正君匡政，操术犹故，而作法自毙，以矛陷盾，反为奸邪所乘矣。"
- "考革命思想之所以称衰，自有其必然原因。天人之说，意在限君......而忠谏之士，虽假天意以立言，苟触犯权奸，则每不得其死。"
- "西人论吾国文化者每谓其偏于守旧。学者遂或疑吾国之政治思想亦所久顿滞，古今不变。其实中国政论变化之剧烈迅速，虽未足与欧洲相比，然吾人略加探索，即知其确经显著之重要变化，且可循其变化起伏之迹，而将此二千余年之思想史分为下列之四大段落： （一）创造时期 自孔子降生（西历纪元前五五一）至始皇统一（纪元前二二一），为时约三百年，包括春秋晚期及战时代，学者通称之为先秦时代。 （二）因袭时期 自秦汉至宋元（纪元前二二一至纪一三六七）为时约一千六百年。 （三）持变时期 自明初至清末（一三六八至一八九八），为时约五百年。 （四）成熟时期 自三民主义之成立以迄于今。（三民主义之讲演在民国十三年。其最初完成则在孙山"
- "人民承认君主之地位而服从之，君主凭借此地位以号令人民。凡此种种之关系，即韩非所说之势。私人之道德材能，与此并无直接关系。盖人君发号施令而民奉行之者，非以其为圣人贤人之所发，而以其为君主之所发。人民如较量发令者之品格如何以定从违，则命令本身失其威权。"
- "理学之兴，远可溯源于韩愈、李觏，而促成其成就之主要物质原因，则为佛家之心性与道家之象数之学。------此儒佛合流之新儒学酝酿至宋，遂成二程朱陆至学。"
- "道家要籍，每援引《周易》，而道经中本有”太极先天之图”。宋时周敦颐、邵雍窃取陈抟旧说，加以变通，遂成理学中象数一派。"
- "宋代政治思想之重心，不在理学，而在与理学相反抗之功利思想。此派之特点在斥心性之空谈，究富强之实务，其代表多出江西浙江。北宋有欧阳修，李觏、王安石，南宋有薛季宣、吕祖谦、陈傅良、陈亮、叶适等。"
