![大学的理想 - [英] 约翰·亨利·纽曼](https://static.book345.com/covers/s/9787533843175.jpg)
书籍介绍
翻开这本书，读者最先撞见的不是宏大的教育理论，而是一连串近乎执拗的反复思辨：知识本身即是目的，它不产出什么，却像健康一样值得珍视。纽曼用这种“无用之用”为自由教育辩护，也正因如此，它成了当下“自由而无用的一员”这类自嘲式共鸣的源头。然而，真正让读者又爱又累的，是它缠绕的论证节奏——有人读得恢宏，也有人只翻几页便觉疲惫。更耐人寻味的是它的立场：一位近乎“捍卫传统教育的卫道士”，在科学主义与功利主义席卷大学之际，执意为神学保留一席之地。它不提供实用手册，也不教人如何谋职，而是追问：当知识越来越“有用”，大学还该守住什么？适合那些愿意慢下来、与大师反复角力的读者，而非寻求速成者。
AI导读
核心看点
- 倡导自由教育，主张知识本身即为目的
- 强调大学应培养通才，提升社会精神格调
- 探讨知识与宗教职责的关系，捍卫传统教育
读者共识
- 思想恢宏但语言繁复，阅读体验较为吃力
- 自由教育理念极具启发性，但科研观点过时
- 翻译质量良好，是高等教育哲学领域的经典
精彩摘录
- "健康本身是快乐事，虽然它并不产生什么东西， 但却特别值得追求与珍惜。 Health is a good in itself, though nothing came of it, and is especially worth seeking and cherishing: 不管怎么说，伴随着健康的福气是如此之大， 福气与健康的关系又是如此之密切， 能够增进健康，始终环绕着健康， 以致我们总是一想起健康就觉得它既有用又令人快乐； yet, after all, the blessings which attend its presence are so great, while they ar"
- "Knowledge is one thing, virtue is another; good sense is not conscience, refinement is not humility, nor largeness and justness of view faith. Philosophy , however enlightened. however profound, gives no command over the passions, no influential motives, no vivifying principles. Liberal Education ma"
- "启示宗教提供的事实是其他学科知识的补充——忽略神学知识导致无知——对世俗科学的排他性追求威胁宗教——人性自然的坚持那些能够协调思想与经验的观点——只有单一观念的人过分的注重其单一观点——神学的缺席会导致对其他学科的滥用以填补空虚——绘画、音乐、建筑会试图抑制宗教——对单一科目的排他性研究会导致反对宗教——把政治经济学作为一门道德学科的主张——政治经济学把财富积累作为美德与宗教的基础——科学的人的真理并不是全部的真理——历史学被赋予的权威已超乎其所能保证的范围——只有出现在大学里，神学才能为自己辩护"
- "教会须握有大学的管辖权以免后者与前者相抗衡——博雅知识将真理理解为美——实用性知识将真理理解为力——“美”取代信仰，神学真理遭到忽视，天主教精神被玷污的危险——自然科学和天主教之间并无真正的冲突——但有一段相互敌对的漫长历史——对自然界规律的满足使人无法接受关于一个道德主宰者的思想——自然科学靠归纳而发展，神学则靠演绎——只有一个启示——新教靠归纳而发展——自然知识与邪恶介入之前的自然事物相关——据信天主教会补救邪恶带来的后果——自然科学是进步的文明时代的一部分——教会必须在大学内外保护启示真理——文学是自然的，因而是堕落、罪恶的人类的声音——文学自然导致对道德上的罪恶的理解——基督教文学是自"
- "随着路德宗的影响逐渐扩大，相应的出现了一种时髦的说法，即，信仰不是对启示教义的接受，不是一种理智的行为，而是一种感受，一种情感，一种挚爱，一种热望。而且，一旦接受这样一种关于信仰的见解，信仰与真理和知识之间的联系就会越来越被淡忘或否定。"
- "大学训练是达到一个伟大而平凡的目的伟大又平凡的手段，旨在提高社会的精神格调，培养公众的智慧，纯洁民族的趣味，为民众所喜提供真正的原则，为民众所期望提出确切的目标，对于时代的思想能扩大其内容，冷静其情绪；也旨在推进政治权利的运动，完善个人之间的交往。这种教育使人所持意见和判断有清楚的自觉，能用真理去发现他们，雄辩地说明它们，有力地提倡它们。"
- "至此，这些摘引必须告一段落了。今天我只想说明，最适宜于个体的理智训练，能使个人最好地履行社会职责。哲学家与一般人在思想观念上的确有不同之处，但形成各自思想的方法却又如出一辙。哲学家能自由支配思想，就像真正的公民和绅士能自由支配自己的事务和行为一样。若大学课程一定要有一个实际的目的，我认为就是为了培养良好的社会公民。它的艺术就是社会生活的艺术，它的目的就是为了适应这个世界。它一方面既不局限于对特定职业的看法，另方面也不造就英雄、激发天才。真正的天才作品并不需要刻意刻画；英雄思想从不需要任何定则。大学并不是诗人或不朽作家的播篮，也不是学校奠基人殖民地领袖或民族征服者的诞生之地。大学并不是有望使人成"
- "说绅士是一个从不伤害别人的人，这几乎就是给绅士下了定义。这一说法既精练，就其自身而言又精确。他的主要职责就是要扫除障碍，使他生活周围的人能自由自在地行动，对别人采取的行动，他表示支持，而他自己却不采取主动。他的益处就是在个人性质的安排方面提供舒适或方便，就像把舒适的椅子和一团温暖的炉火，能解乏御寒，尽管即使没有椅子和炉火，大自然也为人类提供了休息的方法和人体自的热量。同样，真正的绅土在与他人相处时，总是小心翼翼地不在他们心中产生不快或抵触——意见上的冲突和感情上的不合，甚至是压抑、郁闷疑惑或怨恨。他的头等大事就是使每个人都感到放松自在。他关心他身边所有的人：对羞怯的人，他温柔体贴；对冷漠的人，"
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用户评论
纽曼是一位追寻自由和真知的理想主义者，消除过往贵族教育的影响并主张高等教育的去科研化，可谓具有开创性的思想贡献。然而理想该如何落地，仍是困扰一代代教育者的难题。
前面论知识的很棒，我们寻求知识是作为一个人多么独特、高贵的享受！后面论述宗教的没什么意思。有一定的时代局限。
一位理想主义者对经典自由教育哲学的激情辩护，秉持“为知识而知识”的立场，将培养自由而无用的灵魂作为大学的理想。
其实这本书很好看
高等教育哲学必读书。由于是演讲集，难免有重复的地方。有些理念并不同意，但还是被纽曼的可爱征服了
从本科到现在算是n刷了，接下来还有两个pre和一篇课程论文要回到这本书。在现在的我读来会发现，纽曼虽然谈了天主教大学（与其他大学）相比开展博雅教育的优势在于它不排斥神学，或者说认为神学应该作为一门大学通识课程，这是由“大学”的概念决定的，但是纽曼并没有从神学的角度去支撑博雅教育，没有说明大学的天主教性如何成为博雅教育的理由，“大学是一个传授普遍知识的场所”这一定义的神学依据也没有涉及。纽曼对天主教教育理论的贡献，也许比我们想的更为有限。
这里边，其实暗含着一个知识的交流过程。通过接受到的知识进行消化吸收，使之融入我们原来的思想内容，才能达到才智扩展的一个目的。
自由教育。走出阴影，走向真理。
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