书籍介绍
《论崇高》是一篇重要的文艺理论论文，亦是美学史上的经典之作，与亚里士多德的《诗学》齐名。该书开篇就阐释了“崇高”的概念，认为“一个崇高的思想，在恰到好处时体现，便宛若电光一闪，照彻长空。”进而讨论了“崇高”的“掌控伟人思想”、“慷慨激昂的热情”、“修辞格的藻饰”、“高雅的措辞”、“生动的布局”五种来源。在作者看来，天赋是产生“崇高”的基础，技巧是实现天赋的条件。只有伟大的思想和强烈的激情，辅之以完美的技巧，才能产生伟大的作品。朗吉努斯的《论崇高》为古典主义播下美学种子，首次将“崇高”引入美学殿堂，不仅为古典主义奠定了理论基础，开一代社会风气，也为后世文艺理论和美学研究提供了不可或缺的读本。
作者简介
朗吉努斯（Cassius Longinus）是古希腊作家、美学家、文艺理论家，师从政治家、哲学家普罗提诺（Plotinus），曾任古叙利亚女王泽诺比娅的谏议大臣，他唯一传世作品就是《论崇高》。
用户评论
掌握伟大思想和灵魂，选择组织材料，扩展和夸张，隐喻和比喻，意象的运用。作者讲得清晰，最后有升华，可惜文本散佚不少。上海译文开始不译了，注释聊胜于无，文本还有些许错别词。
西方文论的课要再听一下
绕圈子说了挺多，主要是没说清楚崇高是什么，那我只能把崇高理解为一种被作品的思想、修辞手法、情绪感染力和语言编排引发的强烈情感，一种在定义上试图达成客观（千万职业、国家、个性的人都能辨认出的）主观情感。错误也不能被冲破阶段的危险天才掩盖，修辞格总能被强烈的情感驱动正当化，但是不能太满也不能太空，不能太狂喜也不该太冷漠；你们这些古希腊罗马文艺学家什么的是真喜欢organic whole…
作者对于文学和语言有着独到的敏感
Freedom from error escapes censure, but the grand style excites admiration as well.
(原来文学的衰败、功利主义这么早就开始了……天哪，看到最后一篇简直不敢相信!)
朗基努斯从审美的范畴首次提出了崇高的概念，崇高就是“伟大心灵的回声”，崇高首先是一种美，这种美来自客观和主观两个方面。诗人必须先有伟大的人格才能有崇高的风格，崇高风格是伟大人格在语言上的反映。崇高主要有五个来源：一是“庄严伟大的思想”；二是“强烈而激动的情感”；三是“运用藻饰的技术”；四是“高雅的措辞”；五是“整个结构的堂皇卓越”。亚里士多德没有触及过作家的人格问题。贺拉斯虽然涉及到了，但只从反面提出，认为当铜锈和贪得的欲望腐蚀了作家的心灵，作家就不能写出好的作品。而朗基努斯则从审美的高度看待作家的人格修养，并把这视为作家艺术修养的基础。这就把贺拉斯的思想升华了，文艺创作的重点也由贺拉斯的平易清浅的现实主义倾向转到要求精神气魄宏伟的浪漫主义倾向。
一切有用的必须的必是易于获得的，而敬仰的却总留给惊心动魄（谢谢这本书撑起了我的整个研究生复试）谢谢谢谢谢
其实是“论高尚的文学”。高尚和大自然崇高有一些异曲同工的地方，但文学和自然引起的感受毕竟不同。无处不在强调适度原则。结尾处尤胜：雄辩、文采与想象力是自由的产物。
剪短精炼！非常同意的一句话是“偿读者阅读之苦是作者的首要原则”（大概是这样的）
开始狂补美学理论...这感觉确实是教人辩论的书，美学论述偏少，不过是必读基础作品
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