![地下2 - [日] 村上春树](https://static.book345.com/covers/s/9787532781669.jpg)
书籍介绍
《地下2》最耐人寻味的地方，不在它揭露了多少邪教黑幕，而在它逼我们承认一堵墙的薄弱：隔开寻常人与偏执信仰的，或许远比想象单薄。村上没有把前信徒写成天生的恶魔，而是让他们一个个自己走进来——那些在现代社会里格格不入、找不到位置的普通人，被一种纯粹而温暖的光照吸引，最终却把这份纯粹兑换成了无差别杀人的噩梦。真正让我读后脊背发凉的，是他们并非“身为精英却堕落”，恰恰“正因为是精英”才一头扎了进去：逻辑越严密，越容易为“为了善”而作恶辩护。这本书因此不是一本猎奇记录，而是一面镜子，照向每个曾在家庭、校园、社会里感到疏离、却不知该如何自处的你我。
作者简介
村上春树（MURAKAMI HARUKI）1949（昭和24）年生于京都。毕业于早稻田大学第一文学部。1979年以《且听风吟》（群像新人文学奖）登上文坛。主要长篇小说有《寻羊冒险记》（野间文艺新人奖）、《世界尽头与冷酷仙境》（谷崎润一郎奖）、《挪威的森林》、《国境以南、太阳以西》、《奇鸟行状录》（读卖文学奖）、《海边的卡夫卡》、《天黑以后》、《1Q84》（每日出版文化奖）等。另有《神的孩子全跳舞》、《东京奇谭集》等短篇小说集、随笔集、游记、翻译作品等诸多著作。在海外也获得多项文学奖项，2006（平成18）年凭《海边的卡夫卡》获（捷克）弗兰茨•卡夫卡奖、凭《盲柳睡女》(Blind Willow,Sleeping Woman)获（爱尔兰）弗兰克•奥康纳国际短篇小说奖、2009年（以色列）耶路撒冷文学奖、2011年加泰罗尼亚国际奖、2016年安徒生文学奖。
AI导读
核心看点
- 深入奥姆信徒内心，揭示邪教黑幕
- 探讨现代人的精神困境与救赎
- 反思善与恶的界限及社会问题
读者共识
- 写作态度冷静，不猎奇不悲悯
- 深刻揭示精英阶层的精神空虚
- 引发对现代社会容错率的反思
精彩摘录
- "现在是一个劲往里面塞知识的吧？以致人生智慧部分的学习难免稀里糊涂。日本人尤其严重，从上小学就开始“用功”。用功这东西是同人生毫无关系的东西。"
- "……所謂現實，本來就含有混亂和矛盾所成立的，如果排除混亂和矛盾的話，那已經不是現實了……就算你以為順著猛一看是整合的語言和理論去做，以為已經順利排除現實的一部分了，可是那被排除的現實，一定會埋伏在什麼地方等著對你展開報復。 ……很遺憾的是，缺乏現實性的語言和理論，往往比含有現實性（因此不得不像重石般一一含帶著夾雜物拖著行動）的語言和理論更強而有力。 ……最讓我感到空虛的是，對『功利社會』應該採取最批判態度的人，說起來可能卻以『理論上的功利性』為武器，讓許多人因而破滅。在世間流傳的某種新世代論調往往讓我們感到不寒而栗，並不因為那是『超現實』的，那終究只不過是現實單薄表層的戲劇化而已。"
- "可是，全部能說得通的理論這東西是絕對不行的。如果要問我的話是這樣，不過，普通人卻喜歡全部可以說明的東西喲。"
- "交通高峰可不得了，而他们每天每日持续了十几年，为之气恼或烦厌的人几乎没有。差不多所有的人都毫无怨言地持之以恒。我问“不厌烦吗”，多数人回答“别人也都是这样嘛”。想必不那么想就坚持不住的情形也是有的。吸了沙林摇摇晃晃的，大部分人也照样去公司上班。总之很能忍耐。甚至有人几乎不省人事了还在做广播体操。"
- "把善恶分成两个，这个是善、这个是恶，弄不好是要出危险的。势必以善除恶，或者善做什么都将无所谓。这是最可怕的事。奥姆真理教的人也是认为自己是善才那么胡作非为。不知不觉做了坏事。从古至今为了恶而杀人的人少而又少。相比之下，为了善而杀人却多得一塌糊涂。战争什么的就是这样。因此，“善”若大行其道，是极其恐怖。"
- "静静倾听的过程中，有一种自然而然进入对方心中的感觉。我想这样的心情在日常生活中是极难体验的。"
- "可是，又有谁在考虑“自己是个无所谓的人，所以即使在社会体制的齿轮中被切削死掉也没什么关系”呢？或多或少，我们所有人都想亲手确认——如果可能——自己在这个世界上如此活着的意义和不久死亡消失的意义。自不待言，真诚寻求那种答案这一行为本身并没有遭受指责的原由。尽管如此，致命的“纽扣系错”仍在哪里开始了。现实之相开始一点点扭曲。蓦然回神，本应约定好的场所早已变成了并非自己追寻的场所。一如马克@斯特兰德的诗所说的，“山峦再也不是山，太阳再也不是太阳”。"
- "不用自己思考做决定这点还是有很大作用的。把自己交出去就行了，有指示照做就ok。"
目录
用户评论
东京地铁沙林事件，村上对于此侧的受害者，以及彼侧奥姆教信徒的采访实录。才了解到村上1Q84 的创作背景，有空可以再看一看。
看1的时候，每个人都有个简介，通过一次见面村上给我简短的描述，大概会是什么样子。印象最深的受访者是一个死者的父母和老婆。如果我遇到沙林毒气，我根本不会意识到要跑吧。
2呢，明显的是一些与主流格格不入的人，在中国会被称为书呆子吧，这些人在这边是有他们的匣子待着的吧。
人呐怕还是要带着烦恼活着的，抛弃一切烦恼去追求所谓纯粹的东西，只怕是要带来更大的烦恼。
依然感慨于不猎奇、不批判、不悲悯的写作态度，仅仅数人的采访却已经足够描摹出信仰者们的大体样貌。你我也可能会有一刻，产生对家庭、校园、社会格格不入之感，我们的选择会是？
期待已久的村上纪实作品，呈现的方式类似S.A.阿列克谢耶维奇奶奶的访谈实录。还没看第一卷，第二卷都是奥姆真理教内部信徒的采访，大多是一些寻求思考和纯粹的人，有许多人有着理工科一般认真透彻的逻辑，但这恐怕就是来自理性致命的自负了吧。中国不会有这种邪教的，一方面大部分民众十分厌恶太讲逻辑和有思考深度的话题，另一方面，有着码农一般严谨而无趣的清华属性的人当然是极少数。
从另一个视角来看奥姆真理教和沙林事件，当时的日本真的有太多心灵无归宿的人啊
比地下1有意思！！！！作为奥姆教派的信仰者，他们的表述能力让人觉得像在看小说，普通的人生孕育下本应该普通的人却不断思考存活的意义，他们与家人或者社会有很隔阂感。开篇两三个人采访中的表述带来了太多同感，以至于我会想真的有这样解脱凡世困境的思想，多大的诱惑力，但后面的内容让我觉得这种逃避完全是麻木，那不如努力工作去麻木咯，好歹还有钱拿，反正都是睡三四个小时，完全不需要这样一个下命令的人。信徒的共性可能都是与社会若即若离、对宗教抱有好奇心的人，大部分也存在与身周众人的隔阂，感觉思想很虚无。
他们是普通人，相对平衡的
看了他们的经历后意识到自己加入奥姆真理教的可能性还是蛮大的…
善恶之间绝非水火不容，而是以杂糅的形式在人身上共存。 加入奥姆的人大多是普通人，他们找不到现实生活的意义，而转向拥有理想愿景的奥姆真理教。但作为封闭的、偏执的宗教，只有入口而无出口，进入其中期望寻找自身意义的人反而被抹杀了自身存在的意义。
比1更加精彩。每个组织都有恶，组织膨胀到一定程度，恶就必然外溢。关于以“善”为名的“恶”，《老残游记》中那位清官似是最好的注解
跟之前看“偏执性新兴宗教团体”纪录片里感觉还不太一样 好像这些人并不是我们所想象的那种 没受过什么教育 头脑简单 很容易被精神控制 生活凄苦急需精神世界获得依靠和救赎的 相反他们好像看透了一切 无牵无挂 很多人也是头脑蛮清醒的只是习惯了里面身体疲惫但是精神轻松的生活 或者是因为感觉身体更健康了 就这么简单 和集中营和伪满洲国作类比 一群有知识的有志青年 做着他们认为正义的事情 那是确实了 可能就是哪怕要解脱也要向内审视自己 而不是靠伤害别人 这就是那条线吧 （生活上配给 精神上很快乐 每天从早到晚工作为了积累“功德” 这部分听起来倒也蛮熟悉（一点思考：当一个人思考太多但是不去读书或者了解世界的时候 他就会感觉自己格格不入 感觉这个世界都配不上自己 但是看看书就会发现 其实没啥了不起
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