![鬼 - [俄] 陀思妥耶夫斯基](https://static.book345.com/covers/s/9787532766130.jpg)
书籍介绍
这不是一本读起来让人舒服的小说。许多读者坦言，把它当成“上刑”，情节推进缓慢、政治历史背景陌生，前25%看似正常、中段陷入混乱、尾段才勉强理解。但正是这种阅读中的窒息感，构成了它不可替代的价值：它不满足于讲述一场基于涅恰耶夫案的阴谋谋杀，而是逼你直面一个更根本的问题——当上帝退场、人自封为神之后，生命还剩下什么？基里洛夫以自杀“证明”自由，斯塔夫罗金在善恶之间悬置，斯捷潘诺维奇借革命发迹。陀思妥耶夫斯基把各种“主义”推上审判台，宣判它们的集体死刑。它适合那些愿意被思想撕扯、在绝望中仍想追问“人该如何活着”的读者；若只为消遣，请绕行。
作者简介
陀思妥耶夫斯基（1821-1881），与大文豪列夫·托尔斯泰、屠格涅夫等人齐名，是俄国文学的卓越代表，他走的是一条极为艰辛、复杂的生活与创作道路，是俄国文学史上最复杂、最矛盾的，作家之一。他的创作独具特色，在群星灿烂的19世纪俄国文坛上独树一帜，占有着十分特殊的地位。主要作品有《穷人》、《被侮辱与被损害的》、《死屋手记》、《罪与罚》、《白痴》、《群魔》、《卡拉马佐夫兄弟》等。
AI导读
核心看点
- 基于涅恰耶夫谋杀案，揭露革命运动中的阴谋与虚伪。
- 刻画斯塔夫罗金等“鬼”的群像，剖析人性深处的虚无与恶。
- 探讨信仰缺失导致的精神危机，批判否定人格的极端思想。
读者共识
- 全书氛围黑暗压抑，阅读体验极度烧脑，甚至如受刑般痛苦。
- 虽被指攻击革命，实则深刻批判了人类灵魂中的懦弱与虚伪。
- 陀氏最晦涩难懂之作，但思想深度与艺术成就依然震撼人心。
精彩摘录
- "我太清楚了，为什么有财产的俄国人纷纷出国，而且出国的人数一年比一年多。这无非是一种本能。假如一艘轮船即将沉没，那么头一个逃离轮船的必定是那些老鼠。神圣的俄罗斯是一个既死板又贫穷的国家，而且……是一个危险的国家，这国家的上层都是些爱虚荣的乞丐，而大多数人却住在鸡腿小屋里。它对任何出路都会感到高兴，只要有人向它指明。只有政府还想抵抗，但是它在黑暗中挥舞大棒，结果打的却是自己人。在这里一切都是命中注定和在劫难逃的。现在的俄国是没有前途的。（第五节）"
- "依我之见，以及愚见所及，俄国革命思想的整个实质就在于否定人格。它能这样大胆，这样无所畏惧地说出来，我感到很高兴。不，在欧洲还没有人能懂得这点，可是在我国人们却对此十分赞赏。俄国人认为，人格云云，不过是多余的累赘。而且在他们的整个历史上它始终是一种累赘。使俄国人最为神往的是有权公开‘不要人格’460。我是老一代的人了，不瞒您说，我还是赞成要人格的，但是这也不过是习惯使然。我还是喜欢老一套，就算因为我胆小吧；不管怎么说，还得凑合着了此余生。"
- "他们会给一个强有力的思想所制服，一下子受其支配，有时甚至给支配一辈子。他们永远没有能力驾驭它，但却狂热的信仰它，于是他们一生仿佛就在这块落在他们身上把他们压成两半的巨石下作垂死挣扎。 你感觉到思想？这很好。有很多思想，它们永远存在，但它们会突然变成新的，有许多东西我现在就好像第一次看到似的。 生活是一回事，那又是另一回事。生活是实在的，而死亡是完全存在的。 当整个人达到幸福时，就不再有时间，因为不需要了。时间不是事物，而是理念。会在头脑中熄灭。 人之所以不幸，就因为不知道自己是幸福的，就因为这个缘故。这就是一切，一切！谁知道了这个道理，立即就会成为幸福的人。如果这位婆婆死了，小女孩还会留下来。"
- "“我必须表明我不信神，”基里洛夫在室内踱来踱去，“对我来说，最崇高的思想莫过于没有上帝。人类的历史可以为我作证。人毫无作为，却发明了一个上帝，为的是活下去，不自杀；这就是迄今为止的全部世界史。在世界史上，我是第一个不愿意发明上帝的。让他们永远记住这一点吧。” …… “你听听这么一个伟大的思想：世上曾有这么一天，在人世中央树起了三个十字架。十字架上的一个人信仰上帝极为虔诚，于是便对另一个人说：‘今天你将和我同进天堂。’这一天过去了，两人都死了、走了，可是他们既没有找到天堂，也没能复活。那人说的话没有应验。你听着：这个人是整个世界上最崇高的人，世界就是为他而存在的。若是没有这个人，整个地球，以及地"
- "思想是伟大的，但是信奉这思想的人不见得都伟大。"
- "“您还那样想吗？”斯塔夫罗金沉默片刻后略带拘谨地问道。 “依然故我。”基里洛夫简短地答道，他从问话的口气立刻猜到他问的是什么，接着便开始把桌上的武器收拾起来。 “什么时候动手呢？”尼古拉·弗谢沃洛多维奇沉默片刻后更加谨慎地问道。 这时候基里洛夫已经把两只匣子放进了皮箱，坐到原来的位置。 “您知道，这不是由我决定的；得听吆喝。”他嘀咕道，仿佛对这问题感到有点苦恼似的，但是与此同时又分明很乐意回答所有其他问题。他用自己的无精打采的黑眼睛一直目不转睛地盯着斯塔夫罗金，神态平静，但又充满好意与和蔼可亲之感。 “我当然懂得什么叫开枪自杀，”尼古拉·弗谢沃洛多维奇在经过长达三分钟的沉思默想之后，微微皱起了"
- "“不，丝毫不错，就是那么回事，您在我面前也没有什么可吹嘘的，因为这一切都是扯淡，不过是您一厢情愿罢了。现在没有人，没有人会去欣赏圣母像了，不会为了这个而去浪费时间了，除了那些积习难改的老家伙以外。这是不言自明的道理。” “已经不言自明了？” “这个圣母像毫无用处。这只茶缸之所以有用，就因为它能盛水；这支铅笔之所以有用，就因为它能写字，爱写什么就写什么，而那个女人的脸绝对比不上任何真人的脸。您不妨画一只苹果，再把一只真苹果放在它旁边——您拿哪个呢？您大概不会拿错吧。现在，当自由研究的第一道光芒刚刚照亮您的所有理论的时候，您的那一套不也就原形毕露了吗。” “有理，有理。” “您在冷笑。再比如，关于"
- "任何一个民族在它存在的任何一个时期，整个民族运动的目的，说到底就是寻神，寻找自己的神，而且这神一定要是自己的，非但要找到他并且要信仰他，信仰他是本民族唯一的真正的神。神是一个民族从开始到终了加在一起而形成的整个民族的综合的个人。 理性从来没有能力确定何谓善与何谓恶，甚至都没有能力来区分善与恶，哪怕大致上区分一下也不行；相反，它常常可耻而又可怜地将善恶混淆，而科学则认为只有拳头才能解决问题。 任何民族只要他们仍旧拥有自己单独的神，并且毫不妥协地排除世界上所有其他的神；只要他们仍旧相信他们用自己的神定能战胜和驱逐所有其他的神，那他们就始终是个独立的民族。从开天辟地起，所有的民族都这样坚信，起码所有"
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用户评论
比我手上这本人民文学出版社的翻译的要好
这个译本比《群魔》好读。
他四处兜售着自己所谓的“理想”，招揽信众，借此发迹。他是谁？他是我们。而我们们又是谁？我们是这样一个众口铄金时代的构建者。
合上这本书，有种说不出的疲倦。“我们之必须阅读陀思妥耶夫斯基，只是在我们遭受痛苦不幸，而我们承受痛苦的能力又趋于极限之时，只是在我们感到整个生活有如一个火烧火燎、疼痛难忍的伤口之时，只是在我们充满绝望、经历无可慰藉的死亡之时。当我们孤独苦闷，麻木不仁地面对生活时，当我们不再能理解生活那疯狂而美丽的残酷，并对生活一无所求时，我们就会 敞开心扉去聆听这位惊世骇俗、才华横溢的诗人的音乐。这样，我们就不再是旁观者，不再是欣赏者和评判者，而是与陀思妥耶夫斯基作品中所有受苦爱难者共命运的兄弟，我们承受他们的苦难，并与他们一道着魔般地、駸駸乎投身于生活的旋涡，投身于死亡的永恒碾盘。只有当我们体验到陀思妥耶夫斯基那令人恐惧的常常像地狱般的世界的奇妙意义，我们才能听到他的音乐和飘荡在音乐中的安慰和爱。”
2020010：读完掩卷，有种欲说还休的疲倦，数次想要放弃但又坚持读下来，也是目前读过的陀翁最漫长艰涩的一本，在最近的疫情大状况下，感觉无比的疲惫，这种疲惫不是篇幅太长，而是对于人性的黑暗挖掘到了深不见底的深度，想起《大师和玛格丽特》里群魔舞会的百般原形毕露，人性到底是个世纪之谜，有多光辉高尚，就有多阴暗卑劣，不敢想也不可想。陀翁在书里似乎想要探索很多思考，虚无欲望上帝之爱罪恶受难自我牺牲等，将它们放入人物之间的对话，招致故事显得枝蔓丛生，杂乱不清，读来更添艰难和波折。陀翁无疑是现实主义者，如他所说“描写人类心灵深处的一切”，所以这便是为什么我们要不停的阅读陀翁。
读的第一部陀思妥耶夫斯基的作品，我还是太嫩了。
我每次读陀思妥耶夫斯基的书，总得经历这样的步骤：深吸一口气，鼓起勇气，下定决心，翻开书；前期倍受吸引，中期险些不敌冗长松散的叙事所带来的倦怠几欲放弃，咬牙坚持读完，终于发现陀大爷不愧是陀大爷，其复杂深邃的洞见所带来的震撼需要之后很长时间来消化和平复。整个过程十分上头，后劲十足。
疲惫。漫长晦涩。要读懂就得了解政治历史背景和圣经，不好读，需要补充大量知识。
痛苦 孤独 压抑
最善的想法也能滋生出罪恶，最虚无的人却有最坚定的理想。不能说读懂了什么，只能把握一点，好好坚持保护自己的理想。
PS:有相当一部分不就是男同四角恋，尼古拉•斯塔夫罗金和彼得•维尔霍文斯基是不是一种黑暗混乱邪恶版ER，反基督和信仰他的恶魔
别林斯基、车尔尼雪夫斯基、涅克拉索夫、屠格涅夫等一众大佬被批。译者不要太嚣张，有书刚一半就在注释里剧透结局的吗？最后几页了注释还要再剧透一下结尾。真的很影响阅读体验。沙托娃生子一段好感人，但最后两句话就把娘俩写死了。
