![卡利古拉 - [法] 阿尔贝·加缪](https://static.book345.com/covers/s/9787532761807.jpg)
书籍介绍
加缪在他的小说、戏剧、随笔和论著中深刻地揭示出人在异己 的世界中的孤独、个人与自身的日益异化，以及罪恶和死亡的不可避免，但他在揭示出世界的荒诞的同时却并不绝望和颓丧，他主张要在荒诞中奋起反抗，在绝望中坚持真理和正义，他为世人指出了一条基督教和马克思主义以外的自由人道主义道路。他直面惨淡人生的勇气，他“知其不可而为之”的大无畏精神使他在第二次世界大战之后不仅在法国，而且在欧洲并最终在全世界成为他那一代人的代言人和下一代人的精神导师。
AI导读
核心看点
- 揭示人在荒诞世界中的孤独与异化
- 探讨绝对自由带来的疯狂与极致孤独
- 展现直面惨淡人生的勇气与反抗精神
适合谁读
- 对存在主义哲学感兴趣的读者
- 喜欢加缪《局外人》的文学爱好者
- 思考生命意义与自由本质的青年
读前提醒
- 勿简单视其为暴君传记，需深读隐喻
- 理解其非传统情节剧的悲剧结构
- 关注角色间关于自由与幸福的辩论
读者共识
- 加缪才华绝世，思想深刻且举重若轻
- 卡利古拉形象接近神，象征历史终结
- 痛苦价值在于发现悲伤亦丧失意义
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "爱一个人，就要同这个人白头偕老，这种爱情我无法接受。徳鲁西娅变成老太婆，还不如趁早死掉。别人总以为：一个人那么痛苦，是因为他所爱的人一日之间逝去了。其实，他痛苦的价值要高些：那就是发现悲伤也不能持久，甚至痛苦也丧失了意义。"
- "卡利古拉 别人总以为：一个人那么痛苦，是因为他所爱的人一日之间逝去了。其实，他痛苦的价值要高些：那就是发现悲伤也不能持久，甚至痛苦也丧失了意义。"
- "人们可以推翻暴政，而对于毫无利己动机的险恶用心，就必须运用计谋了。应当推波助澜，等待那种逻辑发展到荒谬的程度。"
- "舍雷亚：我相信有些行为比另外一些美好。卡利古拉：我认为所有行为全是半斤八两。"
- "这个世界并不重要，谁承认这一点，谁就赢得自由。"
- "卡利古拉：其实有两类幸福，我选择了杀戮者的幸福。要知道，我是幸福的。有一段时间，我以为达到了痛快的极限。其实不然！还可以走得更远。在这痛苦区域的尽头，则是贫瘠而美好的幸福。（卡索尼娅扭头面向他）这几年，全体罗马人都忌讳提德鲁西娅的名字，一想到这一点，卡索尼娅，我就哑然失笑。因为这几年，全罗马都误解了。爱情并不能令我满足，当时我悟出的就是这个道理。爱一个人，就要同这个人白头偕老，这种爱情我无法接受。德鲁西娅变成老太婆，还不如趁早死掉。别人总以为：一个人那么痛苦，是因为他所爱的人一日之间逝去了。其实，他痛苦的价值要高些：那就是发现悲伤也不能持久，甚至痛苦也丧失了意义。"
- "斯切潘 （在远台讲话）必须有强烈的自爱，才会自杀。一个真正的革命者不能自爱 卡利亚耶夫 （猛然回头）真正的革命者？你为什么对我这样？我怎么惹着你啦？ 斯切潘 我不喜欢因为无聊而投身革命的人。 安南科夫 斯切潘！ 斯切潘 （站起身，朝他们走来）是的，我说话太粗暴。然而，在我看来，仇恨不是游戏。我们行动不是为了自我欣赏，我们行动是为了成功。 卡利亚耶夫 （轻声地）你为什么要拿话刺我呢？你怎么知道我就是因为无聊呢？ 斯切潘 我不知道。你改变暗号，喜欢扮演小商贩的角色，朗诵诗句，还要冲到马蹄子下面，现在呢，又要自杀……（他凝视卡利亚耶夫）我信不过你。 卡利亚耶夫 （克制自己）你不了解我，兄弟。我热爱生"
- "斯切潘 （激烈地）没有限度。其实，你们并不相信革命。 〔除了雅奈克，所有的人都站起来。 你们并不相信革命。如果你们完全彻底地相信，如果你们确信无疑，我们通过牺牲所取得的胜利，一定能建起一个摆脱专制主义的俄国，而这片自由的土地终将覆盖全世界，如果你们不怀疑到那时候，从主人手中和成见中解放出来的人，将向天空仰起真正神的面孔，那么，两个孩子的性命又有多大分量呢？那么，你们也就会认为自己有一切权利。你们听清楚了，一切权利！如果你们顾惜他俩的性命，裹足不前，这就表明你们对自己的权利没有把握，你们不相信革命。 〔冷场。卡利亚耶夫站起来。 卡利亚耶夫 斯切潘，我感到羞愧，可是，我不能让你讲下去。我接受谋杀，"
作者简介
阿尔贝·加缪（1913—1960）是法国声名卓著的小说家、散文家和剧作家，“存在主义”文学的大师。1957年因“热情而冷静地阐明了当代向人类良知提出的种种问题”而获诺贝尔文学奖，是有史以来最年轻的诺奖获奖作家之一。
用户评论
“别人总以为：一个人那么痛苦，是因为他所爱的人一日之间逝去了。其实，他痛苦的价值要高些：那就是发现悲伤也不能持久，甚至痛苦也丧失了意义。”
作为一个局外人来看，卡利古拉真幸福，埃利孔忠心耿耿、给他摘天上的月亮，卡索尼娅不离不弃，毫无理由地爱他直到被他毁灭的生命最后一刻，西皮翁和他惺惺相惜，理解他诗性与痛苦。哪怕他最后被推翻、被杀掉，他也在这三年中尽享无限的权利和自由。可是深陷在一种荒诞逻辑中无法自拔的卡利古拉每天该有多绝望，生者的存在是无限的虚空，他们的在场没有意义，他们的死亡反而带来了真实和永生，领悟什么都不会长久，就连悲伤也如此，于是将人群从自己身边赶走，亲手将所爱之人毁灭，于是在最后一幕，刀剑刺入后背之时，卡利古拉终于得到了他一直以来追逐的：永世的孤独。
整个第三幕第六场抄了下来
卡利古拉用力比《局外人》更猛，加缪用极端的设置再一次抛出了生命荒谬的问题或者真相，西皮翁最终带着问题远游去了，不知道他（或者是加缪的化身），在后面的作品中是否会给我们解答。
20131218@當當（13.2）。从未对一部戏剧产生浓厚的兴趣，卡利古拉除外。他被自我伪装成的逻辑掏空心灵，藉由维持逻辑的自恰性来乱世，以为铲除的是矛盾者与矛盾，但结果只能掐死自己。这是存在主义者的哀嚎吧，面对无常是他们永无休止的噩梦。
近期加缪最佳，我可能天然喜欢这种纯粹、极致乃至疯癫的文学形象。
「 卡利古拉 历史上见！卡利古拉，历史上见！ 」暴君与超人。
自由的奴隶。
卡利古拉所追求的是一种彻底的虚无，这种虚无就是神的本质。他以至高的权利，让人明白命运的荒谬，神的作伪。所谓真实就是不存在真实。舍雷亚所反对的，正是这种虚无，当人的存在变的荒谬毫无逻辑，信仰崩塌，人类就会因承受不住生存的真相以及直面这种孤立无援而崩溃，这也是为什么舍雷亚想杀他却并不仇视他。可卡利古拉就是对这一切表示轻蔑，他是最高贵自杀者，完全忠实自己，而不愿意选择被蒙蔽的，痛苦的活。加缪对他的评价是这样的“卡利古拉以死来换取一个明白：任何人都不可能单独拯救自我，也不可能得到反对所有人的自由”。他并非孤独的，他要的就是不可能成为可能，这是人所能达到的最大程度的任性。即以暴政为器，不掺任何私欲的，让人类知道他们并不幸福，也不可能获得幸福。
历史上见吧
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